Terang Tuhan Bersinar Bagimu


analysis (FILEminimizer)

  1. Make Syntax (Diagram According to Grammar):

Many parts of the Bible, especially those in the form of letters, use long, elusive phrases. For example Ephesians 1: 3-14, in the original is a sentence consisting of 202 words; Romans 1: 1-7 is also a long sentence of 93 words.

Therefore we use one method to analyze the long sentence, which is making a Diagram According to Grammar or Syntax of the sentence.

By making the syntax we can easily understand which core sentence and where the explanatory sentence is. And thus can avoid mistakes of interpretation caused by mistakes in seeing the relationship between words / sentences.

To make the syntax, we must understand where the main point of the long sentence (Parent sentence) and which are the secondary things (Children Sentences, Expressions, etc.).

The first step to making the syntax is to find the subject of the sentence.Example of James 1:12. The subject of the sentence is “Blessed are the people”. Then the syntax starts with the subject written at the beginning of a main line, as below:

Blessed are people

The second step, clause, phrase and other things are written below the main line with the position of indented into, as follows:

  Blessed are people

                                Who persist in temptation,

The phrase “that endures” provides information about people. The word “Who” is the connects and the word “persist” is an adverb.

While “in temptation” is a phrase that describes “enduring” because it describes the situation in which one has to “endure”. The word “temptation” is an adverb and the word “in” is the connector

The diagram above is a rough system diagram. We can create a pure system diagram to be able to perform a more detailed analysis, as below:

Blessed are people





If we continue, then the complete diagram is:

   Blessed are people

                                              Who persist in temptation,


    If he or she has already held the test

                 He will receive the crown of life

                            Which God promised

                                          To those who love Him.

To get good results, we recommend that sentence splits be made no more than 6 words.

  1. Think Paragraph:

Finding the main point of each paragraph (both in the passage and the one before and after the passage), and the relationship of each paragraph, so that we can understand the flow of arguments submitted by the author.

In thinking in paragraph, there are 3 things to do:

  • Briefly and concisely state the contents of each paragraph.
  • In 1 or 2 sentences, try to explain why the author states that in the paragraph.
  • After each paragraph is known the main point, look for the relationship between paragraphs.

Remember: Not all words or phrases are keywords that need to be investigated intensively.

Think carefully, which words / words will be investigated more deeply.

As a benchmark, which needs to be analyzed in depth are:

  • Words / phrases that we do not / understand.
  • A word / phrase that contains a theological meaning.
  • A word / phrase given special emphasis by the author (usually by way of repetition, comparing, contrasting, giving greater space proportions or using special words).


  • In I Corinthians 1-3, there are 26 words “wisdom”, it is necessary to investigate what “wisdom” the author means, why it is in the spotlight, etc.
  • In 1 Corinthians 3:10, Paul refers to himself as “a skilled builder”. In RSV is translated as “an expert master builder”, and in NIV “an expert builder”. It is clear that the author uses a special word, so it needs to be analyzed in depth. Pray always; Ask God to show you which words / sentences we need to investigate in depth.
  1. The analysis should be done according to the context.

Therefore, always consider the relationship between words, sentences, paragraphs, chapters and books based on context. A word can have different meanings in different contexts. And although a word can have some understanding, in general the author just wants to convey one purpose only.

So do not do the analysis separately from the context.


  • In interpreting “God’s co-workers” in I Corinthians 3: 9, we should pay attention to the phrase “So what is Apollos? What is Paul? God’s servants who … “in verse 5.
  • In interpreting “the mystery of God” in I Corinthians 4: 1, it should be done with 2: 7 because there is information about it. Similarly, in investigating another word or phrase in chapter 4, it should pay attention to 1: 10-3: 23, since chapters 1-4 deal with one common subject.
  • Hebrews 1: 1 can not be analyzed separately from verse 2. For according to the LAI, the sentence in the verse is only finished in verse 2. Even if you look at the Greek language, the sentence is only to be finished in 4th verse, Paragraph 4.
  1. A word must be interpreted based on the connotations of its time. Similarly, a phrase.


  • I Timothy 4:12: “Do not let anyone look down on you because you are young.”

From the word “young” can not necessarily be interpreted that Timothy is a young man in his teens or twenties like the sense of this age.

That’s because the word “neotes,” can indicate an age of up to 40 years, and is generally used to indicate the age at which a person is at the peak of his strength and maturity, and is an age for military service.

Based on that, some experts argue that Timothy’s age is about 30 years old. In those days, the position of pastor of the congregation was unusually held by such a young man, so there seemed to be people who questioned the age of Timothy.

The phrase “to share everything that is in it” (NIV: share all good things) in Galatians 6: 6 is an expression which means giving financial aid. In that verse, Paul uses it to advise the Galatians to provide financial aid to their spiritual teachers, who are likely some people from the Jerusalem church who were in poverty at the time.

  1. Notice other closely related letters, ie, letters written by the same author or written in the near future.
  2. Notice the chronology of the New Testament letters and the events listed there in.
  3. To help better understand the arguments presented by the author, it is necessary for us to also study the background of the author and his teachings, especially with regard to the topics covered.
  4. Do the integration:

After completing the analysis of words, sentences and parafgraphs, we must integrate the results of the analysis data into a full, clear, precise and easy to understand interpretation. Do not let the results of our investigation merely become a pile of data that is not clear what the relationship and meaning.

Doing the integration does not mean to make a report that includes all data of the investigation. We must choose, assemble, decipher and write it into an intact, clear, precise and understandable interpretation.

To help, compare it with some good commentary. But remember that the commentary book is a help book rather than a manual. Do not make your interpretation merely a collection of excerpts from the commentaries.

Basic Rules of Conducting Hermeneutics:

A text may not have meaning beyond the real meaning that the author desires for the recipient.

For example, Philippians 1: 27-30:

When we analyze carefully, we find that “living in harmony with the gospel of Christ” which Paul commands the church means that they must unite and dare to fight for faith arising from the gospel message, and for that they must dare to suffer for the gospel.

Then the text’s meaning to us can not be beyond that meaning; We must dare to struggle and suffer for the sake of the gospel. It is totally wrong to interpret that “living in harmony with the gospel of Christ” beyond that meaning, for example we must fight against our flesh without any connection with the preaching of the gospel.

If we get a specific case or life situation on the recipient of the letter, and the case or situation is equal to our case or situation, then the meaning of God’s word to us is equivalent to the meaning of the word to them.

Example Colossians 3: 5, 12:

“… put to death in you all things that are earthly, that is fornication, impurity, lust, evil desires and greed …”

“Wear compassion, mercy, humility, meekness and patience.”

If we get a case or situation in the letter that is not comparable with the case or situation that we face, then there are 2 things to do:

Perform exegesis carefully, so that we get a principle expressed in the text, which will overcome the historical specificity in which the principle is applied. And that principle is also expressed / supported by other parts of the Bible.

Then apply the principle to totally comparable situations.


When looking at I Corinthians 9: 1-27, we will find that the apostles are entitled to a reward in the service of the preaching of the gospel. Nowadays we no longer have an apostle living among us. But the principle that those who preach the gospel must live by the message (verse 14), can be applied to evangelists or ministers of today’s word. Other parts of the Bible support this (eg I Tim. 5: 17-18).

When I read I Timothy 2: 11-12, we will find that Paul forbids women from teaching and ordering men. What do these verses mean for us is that we should forbid women to teach and rule men?

Discussion of women’s position and participation in life and ministry in the Ephesian congregation is most likely to be addressed to women who are involved in misguided teachings, and who have abused power in the congregation by seizing power and dominating the church and male teachers in Ephesus.

And this commandment is only specially given to them; Paul does not command this to women in other congregations. For us, the principle that can be taken and applied is that we must submit to the spiritual leaders whom God places above us.



1. Membuat Sintaks (Diagram Menurut Tata Bahasa) :                          Banyak bagian Alkitab, terutama yang berbentuk surat, memakai kalimat-kalimat yang panjang dan sukar dimengerti. Contohnya Efesus 1:3-14, dalam bahasa aslinya merupakan satu kalimat yang terdiri dari 202 kata; Roma 1:1-7 juga merupakan satu kalimat panjang yang terdiri dari 93 kata.

Oleh sebab itu kita menggunakan satu metode untuk menganalisa kalimat panjang, yaitu membuat Diagram Menurut Tata Bahasa atau Sintaks dari kalimat tersebut.

Dengan membuat sintaks kita mudah mengerti mana kalimat inti dan mana kalimat penjelas. Dan dengan demikian bisa terhindar dari kesalahan penafsiran yang disebabkan oleh kesalahan dalam melihat hubungan antar kata/kalimat.

Untuk membuat sintaks, kita harus mengerti mana pokok utama dari kalimat panjang itu (Induk kalimat) dan mana yang menjadi hal-hal sekunder (Anak Kalimat, Ungkapan, dll.).

Langkah pertama untuk membuat sintaks adalah mencari pokok kalimat.Contoh dari Yakobus 1:12. Pokok kalimatnya adalah “Berbahagialah orang”. Maka sintaksnya dimulai dengan pokok yang ditulis pada awal satu baris utama, seperti di bawah ini :

Berbahagialah orang

Langkah kedua, anak kalimat, ungkapan dan hal-hal lain ditulis  di bawah baris utama dengan posisi menjorok masuk ke dalam, seperti berikut :

       Berbahagialah orang

                                        yang bertahan dalam pencobaan,

Ungkapan “yang bertahan” memberi keterangan tentang orang. Kata “yang” adalah penghubung dan kata “bertahan” adalah kata keterangan.

Sedangkan “dalam pencobaan” merupakan ungkapan yang menerangkan “bertahan” karena ungkapan ini menjelaskan situasi/kondisi di mana orang harus “bertahan”.  Kata “pencobaan” adalah kata keterangan dan kata “dalam” adalah kata penghubung.

Diagram di atas adalah diagram sistem kasar. Kita bisa membuat diagram sistem murni untuk bisa melakukan analisis yang lebih detail, seperti di bawah ini :

   Berbahagialah orang





Bila kita lanjutkan, maka diagram lengkapnya adalah :

  Berbahagialah orang

                                                yang bertahan dalam pencobaan,


      apabila ia sudah tahan uji

                     ia akan menerima mahkota kehidupan

                            yang dijanjikan Allah

                                     kepada barangsiapa yang mengasihi Dia.


Untuk mendapatkan hasil yang baik, sebaiknya pembagian kalimat dibuat tidak lebih dari 6 kata.

2. Berpikir secara Paragraf :                                                                                             Mencari point utama dari setiap paragraf (baik yang di dalam perikop maupun yang ada sebelum dan sesudah perikop), dan hubungan dari setiap paragraf tersebut, sehingga kita bisa memahami alur argumen yang disampaikan penulis.

Dalam berpikir secara paragraf, ada 3 hal yang harus dilakukan :

  • Secara singkat dan padat nyatakan isi dari tiap paragraf.
  • Dalam 1 atau 2 kalimat, coba jelaskan mengapa penulis menyatakan hal tersebut dalam paragraf itu.
  • Setelah tiap paragraf diketahui point utamanya, cari hubungan antar paragraf.

Ingatlah : Tidak semua kata atau ungkapan merupakan kata kunci yang harus diselidiki dengan intensif.

Pikirkanlah dengan cermat, kata/ungkapan mana yang akan diselidiki lebih dalam.

Sebagai patokan, yang perlu dianalisa secara mendalam adalah :

  • Kata/ungkapan yang tidak/kurang kita mengerti.
  • Kata/ungkapan yang mengandung makna teologis.
  • Kata/ungkapan yang diberi penekanan khusus oleh penulis (biasanya dengan cara pengulangan, membandingkan, mempertentangkan, memberikan proporsi ruang yang lebih besar atau mempergunakan kata-kata khusus).

Contoh :

  • Dalam I Korintus 1-3, ada 26 kata “hikmat”, maka perlu diselidiki “hikmat” apa yang dimaksudkan penulis, mengapa itu menjadi sorotannya, dll.
  • Dalam I Korintus 3:10, Paulus menyebutkan dirinya sebagai “seorang ahli bangunan yang cakap”. Dalam RSV diterjemahkan sebagai “an expert master builder”, dan di NIV “an expert builder”. Jelas bahwa penulis mempergunakan kata khusus, jadi perlu dianalisis secara mendalam.

Berdoalah senantiasa; minta Tuhan menunjukkan kata/kalimat mana yang perlu kita selidiki secara mendalam.

3. Analisis harus dilakukan sesuai dengan konteksnya.                                             Sebab itu perhatikanlah selalu hubungan antar kata, kalimat, paragraf, pasal dan kitabnya berdasarkan konteksnya. Sebuah kata bisa memiliki makna yang berbeda-beda pada konteks yang berbeda. Dan walaupun sebuah kata dapat memiliki beberapa pengertian, pada umumnya penulis hanya ingin menyampaikan satu maksud saja.

Jadi, jangan melakukan analisis secara terpisah dari konteksnya.

Contoh :

  • Dalam menafsirkan “kawan sekerja Allah” di I Korintus 3:9, kita harus memperhatikan kalimat “Jadi, apakah Apolos? Apakah Paulus? Pelayan-pelayan Tuhan yang…” di ayat 5.
  • Dalam menginterpretasikan “rahasia Allah” dalam I Korintus 4:1, harus dilakukan dengan memperhatikan 2:7 karena di sana terdapat keterangan tentang hal tersebut. Demikian pula dalam menyelidiki kata atau kalimat lainnya di pasal 4 tersebut, harus memperhatikan 1:10-3:23, karena pasal 1-4 membahas satu pokok yang sama.

Ibrani 1:1 tidak dapat dianalisis secara terpisah dari ayat ke 2. Sebab menurut LAI, kalimat di ayat itu baru selesai pada ayat 2. Bahkan jika melihat bahasa Yunaninya, kalimat itu baru akan selesai pada ayat ke 4, sehingga harus dilakukan analisis hingga sampai ayat 4.

4. Sebuah kata harus ditafsirkan berdasarkan konotasi zamannya. Demikian pula suatu ungkapan.

Contoh :

  • I Timotius 4:12 : “Janganlah seorangpun menganggap engkau rendah karena engkau muda.”

Dari kata “muda” tersebut tidak bisa serta merta ditafsirkan bahwa Timotius adalah seorang pemuda yang berumur belasan atau duapuluhan seperti pengertian zaman ini.

Itu karena kata yunaninya, “neotes”, dapat mengindikasikan usia hingga sampai 40 tahun, dan umumnya digunakan untuk menunjukkan usia dimana seseorang sedang berada pada puncak kekuatan dan kematangannya, serta merupakan usia untuk mengikuti wajib militer.

Berdasarkan itu, beberapa ahli berpendapat bahwa usia Timotius adalah sekitar 30 tahun. Pada zaman itu, posisi sebagai gembala jemaat tidak biasa dipegang oleh orang semuda itu, sehingga tampaknya ada orang-orang yang mempertanyakan usia Timotius.

  • Ungkapan “membagi segala sesuatu yang ada padanya” (NIV: share all good things) dalam Galatia 6:6 merupakan suatu ungkapan yang berarti memberikan bantuan keuangan. Dalam ayat tersebut, Paulus menggunakannya untuk menasehatkan jemaat Galatia agar memberikan bantuan keuangan bagi guru-guru rohani mereka, yang kemungkinan adalah beberapa orang dari jemaat Yerusalem yang saat itu sedang mengalami kemiskinan.

5. Perhatikan surat lain yang berhubungan erat, yaitu surat-surat yang ditulis oleh penulis yang sama atau ditulis pada masa yang dekat.

6. Perhatikan kronologi surat-surat Perjanjian Baru dan peristiwa yang dicantumkan di dalamnya.

7. Untuk membantu memahami dengan lebih baik lagi argumen-argumen yang disajikan penulis, adalah perlu bagi kita untuk juga mempelajari latar belakang penulis dan ajaran-ajarannya, khususnya menyangkut topik yang dibahas.

8. Lakukanlah integrasi :                                                                                                     Setelah selesai melakukan analisis kata, kalimat dan parafgraf, kita harus mengintegrasikan data-data hasil analisis menjadi suatu tafsiran yang utuh, jelas, tepat dan mudah dimengerti. Jangan biarkan hasil penyelidikan kita hanya sekedar menjadi tumpukan data yang tidak jelas apa hubungan dan maknanya.

Melakukan integrasi bukan berarti membuat suatu laporan yang mencantumkan semua data hasil penyelidikan. Kita harus memilih, menyusun, menguraikan dan menuliskannya menjadi suatu tafsiran yang utuh, jelas, tepat dan mudah dimengerti.

Untuk membantu, bandingkan dengan beberapa commentary (tafsiran) yang baik. Tetapi ingatlah bahwa buku tafsiran adalah buku penolong bukan buku pedoman. Jangan jadikan tafsiran anda hanya sekedar kumpulan kutipan-kutipan dari buku-buku tafsiran.

Aturan Dasar dalam Melakukan Hermeneutik :

  1. Sebuah teks tidak mungkin mengandung arti di luar arti yang sesungguhnya yang diinginkan penulis bagi penerimanya.

Contohnya, Filipi 1:27-30 :

Bila kita analisis dengan seksama, maka kita dapati bahwa “hidup berpadanan dengan Injil Kristus” yang Paulus perintahkan bagi jemaat memiliki arti bahwa mereka harus bersatu dan berani berjuang bagi iman yang timbul dari berita Injil, dan untuk itu mereka harus berani menderita bagi Injil.

Maka arti teks itu bagi kita tidak mungkin berada di luar arti tersebut; kita harus berani berjuang dan menderita demi Injil. Sama sekali salah bila kita menafsirkan bahwa “hidup berpadanan dengan Injil Kristus” di luar arti tersebut, misalnya kita harus berjuang melawan kedagingan kita tanpa ada kaitannya dengan pemberitaan Injil.

  1. Bila kita mendapatkan suatu perkara atau situasi kehidupan yang spesifik pada penerima surat, dan perkara atau situasi itu sebanding dengan perkara atau situasi kita, maka arti firman Tuhan kepada kita adalah sama dengan arti firman tersebut bagi mereka.

Contoh  Kolose 3: 5, 12 :

“…matikanlah dalam dirimu segala sesuatu yang duniawi, yaitu percabulan, kenajisan, hawa nafsu, nafsu jahat dan juga keserakahan…”

“Kenakanlah belas kasihan, kemurahan, kerendahan hati, kelemah-lembutan dan kesabaran.”

  1. Bila kita mendapatkan suatu perkara atau situasi dalam surat yang tidak sebanding dengan perkara atau situasi yang kita hadapi, maka ada 2 hal yang harus dilakukan:
  • Melakukan eksegesis dengan teliti, sehingga kita mendapatkan suatu prinsip yang dinyatakan dalam teks, yang akan mengatasi kekhususan sejarah di mana prinsip itu diterapkan. Dan prinsip tersebut juga dinyatakan/didukung oleh bagian-bagian lain Alkitab.
  • Kemudian terapkan prinsip tersebut pada situasi-situasi yang benar-benar sebanding.

Contoh :

  • Bila menyelidiki I Korintus 9:1-27, akan kita dapati bahwa para rasul berhak menerima upah dalam pelayanan pemberitaan Injil. Memang saat ini kita tidak lagi mempunyai rasul yang hidup di antara kita. Tetapi prinsip bahwa mereka yang memberitakan Injil harus hidup dari pemberitaan itu (ayat 14), bisa diterapkan pada pemberita Injil atau pelayan firman masa kini. Bagian-bagian lain Alkitabpun mendukung hal ini (misalnya I Tim 5:17-18).
  • Bila membaca I Timotius 2:11-12, akan kita dapati bahwa Paulus melarang perempuan mengajar dan memerintah laki-laki. Apakah makna ayat-ayat ini bagi kita adalah kita harus melarang perempuan mengajar dan memerintah laki-laki?

Pembahasan kedudukan dan partisipasi perempuan dalam kehidupan dan pelayanan di jemaat Efesus sangat mungkin ditujukan kepada para perempuan yang terlibat dalam pengajaran sesat, dan yang telah menyalahgunakan kekuasaan dalam jemaat dengan merampas kekuasaan serta mendominasi jemaat dan guru laki-laki di Efesus.

Dan perintah ini hanya khusus diberikan bagi mereka; Paulus tidak memerintahkan hal ini kepada perempuan-perempuan di jemaat lain. Bagi kita, prinsip yang dapat diambil dan diterapkan adalah kita harus tunduk kepada para pemimpin rohani yang Tuhan tempatkan di atas kita.




Puji syukur kepada Tuhan Yesus Kristus dalam kasih dan anugerah-Nya, telah memberkati serta menggerakkan berbagai pihak untuk mendukung terselenggaranya Musyawarah Nasional ke XII Gereja Pantekosta (GP) di Salib Putih Salatiga pada tanggal 13-16 Maret 2017, yang dihadiri oleh para Hamba Tuhan Gereja Pantekosta se-Indonesia.Jpeg

Kami ucapkan terima kasih kepada Bimas Kristen Departemen Agama RI, Bimas Kristen Propinsi Jawa Tengah, Bimas Kristen Kodya Salatiga, Mabes Polri, Polda Jawa Tengah, Polres Salatiga maupun Muspida Kodya Salatiga yang telah memberikan rekomendasi dan pengawalan sehingga Munas ke XII Gereja Pantekosta ini dapat terselenggara dengan baik.

%d blogger menyukai ini: