So many people wanted her life can be so successful. Various kinds of self-development efforts carried out so that human life is significant change to meet success in life. And in Christianity there are several ways to do so that human life is experiencing significant changes:

First, decide that the old ways.
Verse 22 … says: “That you put off concerning the former conversation the old man.” The Apostle Paul wrote this verse is addressed to the life of the church in Ephesus from idolaters to the totality of his life the old man that is a wrong way of life where they are still double the Lord with the worship of idols in the temple of Artemis.

Artemis is a goddess of ancient Greece, and worship are performed against a very hysterical, they have a priest who issued a thundering sound and dress like women and they have thousands of women priests who become prostitutes devotion, they worship with music with dance and shout and roar up to the people doing sex party is hard to describe, and chopping their own bodies and to worship their gods in their temple prostitution.

Human life is now not the same as the Ancient Greek life but materialism (desire for wealth and goods with little interest in ethical or spiritual) and consumerism (the ideology or lifestyle who regard luxury items as a measure of happiness, pleasure) also mammonism (love of money, the pursuit of worldly wealth) have become the idols of modern human life.
Because of that, how long or desires for success in the ride by misleading lust that will direct us to the greed of desolation should we leave behind.

Second, change our mindset.
Verse 23 … says: “And be renewed in the spirit of your mind”.
Spirit or spirits (Hebrews רוח read: ru-ach) is a third element that make up human life. Paul says that man consists of three elements: body, soul and spirit (1 Thessalonians 5:23). Elements of the physical body is a manifestation that we can touch, also called the soul lives in the blood, while the third element is the spirit that gives human consciousness. Physical body may perish, but the human spirit is eternal.

The renewal of the spirit include circumstances in which our spirits are in the process of communion with God that is not dotted and sustained in prayer, praise and worship conducted at any time or times specified in the worship of God.
In various religions and philosophies, the soul is the part that is not physical (immaterial) of a person.
Usually believed to include the mind and soul personality, very happy devil wear our body such as: eye in all desires, our hearing with things that are not good, mouth with dirty sayings and slander to rob the soul, mind, our personality to be dragged to destruction, but God loves us and He often wore the human spirit to admonish through conscience that brings the soul, mind and personality in safety.

After human death, then that will be included in the judgments of God is the human soul, not the spirit or the body, because the human spirit is the breath that gives back to the breath of life and the human body will return to dust, who lives a soul that will go to the creator.Therefore, the Apostle Paul reminds us that we must change our mindset, our actions must take is to step in communion with God, renew our minds with positive thoughts that are pleasing to God.

Third, put on the character of Christ.
Verse 24 … says: “And that you put on the new man, which after God is created in righteousness and true holiness.” Speaking of the new man means that we will strip off the old man, old man mean men who no longer fit for use because it is not pleasing to God, , where the old man was full of lust that is misleading the desires of the flesh.
In the Book of Galatians 5:19-21 says: “Now the works of the flesh are manifest, which are these; Adultery, fornication, uncleanness, lasciviousness, Idolatry, witchcraft, hatred, variance, emulations, wrath, strife, seditions, heresies, Envyings, murders, drunkenness, revellings, and such like: of the which I tell you before, as I have also told you in time past, that they which do such things shall not inherit the kingdom of God.”

God is the Holy One, and as human beings who have been newly created by the will of God in in righteousness and holiness we should pursue the fruits of the spirit are: love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, and self-control, because there is no law against such things (Galatians 5:22) . This is the picture of the character of Christ that we must wear replace our old man character.
God is more interested in us than what we do and God is more concerned with our character than our deeds.

Kehidupan Yang Baru

Kehidupan manusia bagaikan bola yang menggelinding terus berputar kadang berlari kekiri kadang juga berlari kekanan, suatu ketika berada di atas, seketika juga berada dibawah, terkadang mudah ditebak larinya, terkadang juga sulit ditebak. Dan kehidupan itu terus berlari tanpa berhenti, hanya kematianlah yang bisa menghentikan kehidupan manusia.
Begitu banyak orang menginginkan kehidupannya itu bisa sukses. Berbagai macam usaha pengembangan diri dilakukan supaya kehidupan manusia itu mengalami perubahan yang berarti untuk menjemput kesuksesan dalam hidup. Dan di dalam kekristenan ada beberapa cara yang harus dilakukan supaya kehidupan manusia itu mengalami perubahan yang berarti:

Pertama, memutuskan cara-cara yang lama.
Ayat 22… mengatakan: “bahwa kamu berhubung dengan kehidupan kamu yang dahulu harus menanggalkan manusia lama.” Rasul Paulus menulis ayat ini ditujukan kepada kehidupan jemaat yang ada di Efesus yang berasal dari penyembah-penyembah berhala untuk dalam totalitas kehidupannya harus menanggalkan manusia lama yaitu cara hidup yang salah dimana mereka masih menduakan Tuhan dengan penyembahan kepada berhala-berhala di kuil Artemis.

Artemis adalah seorang Dewi Yunani kuno, dan penyembahan yang dilakukan terhadapnya sangat histeris, mereka memiliki imam yang mengeluarkan suara yang gemuruh dan berpakaian seperti wanita dan mereka memiliki ribuan imam wanita yang menjadi pelacur-pelacur bakti, mereka menyembahnya dengan musik dengan tarian dan teriakan dan meraung hingga orang-orang melakukan pesta seks yang sukar untuk dilukiskan serta memotong-motong tubuh mereka sendiri dan menyembah dewa mereka di dalam kuil pelacuran mereka.

Kehidupan manusia sekarang tidak sama dengan kehidupan Yunani Kuno tapi materialisme (keinginan untuk harta kekayaan dan barang-barang dengan sedikit minat dalam hal etika maupun spiritual) dan konsumerisme (paham atau gaya hidup yg menganggap barang-barang mewah sbg ukuran kebahagiaan, kesenangan) juga mammonism (cinta uang, mengejar kekayaan keduniawian) telah menjadi berhala-berhala dalam kehidupan manusia modern.
Karena itu, cara yang lama atau keinginan-keinginan untuk sukses yang ditunggangi oleh nafsu yang menyesatkan yang akan mengarahkan kita pada keserakahan yang membinasakan harus kita tinggalkan.

Kedua, mengubah pola pikir kita.
Ayat 23… mengatakan: “supaya kamu dibaharui di dalam roh dan pikiranmu”.
Roh atau roh ( Ibrani רוח baca: ru-ach ) adalah unsur ketiga yang membentuk kehidupan manusia. Paulus menyebutkan bahwa manusia terdiri dari tiga unsur: tubuh, jiwa dan roh (1 Tes 5:23). Unsur tubuh jasmani adalah wadag yang dapat kita raba, jiwa disebut juga nyawa ada di dalam darah, sedangkan unsur ketiga yaitu roh adalah yang memberi manusia kesadaran. Tubuh jasmani dapat binasa, tetapi roh manusia bersifat kekal.
Pembaharuan dalam roh meliputi keadaan dimana roh kita berada dalam proses persekutuan dengan Tuhan yang tidak putus-putus dan berkelanjutan dalam doa, pujian dan penyembahan yang dilakukan setiap saat ataupun waktu-waktu tertentu dalam suatu ibadah kepada Tuhan.
Dalam berbagai agama dan filsafat, jiwa adalah bagian yang bukan jasmaniah (immaterial) dari seseorang.
Biasanya jiwa dipercaya mencakup pikiran dan kepribadian, Iblis sangat senang memakai tubuh kita seperti: mata dalam segala keinginannya, pendengaran kita dengan hal-hal yang tidak baik, mulut dengan perkataan-perkataan kotor dan fitnah untuk merampas jiwa, pikiran, kepribadian kita supaya diseret kepada kebinasaan, tapi Allah begitu mengasihi kita dan Dia sering memakai roh manusia untuk menegur lewat hati nurani yang membawa jiwa, pikiran dan kepribadian dalam keselamatan.

Sesudah kematian manusia, maka yang akan masuk dalam penghakiman Allah adalah jiwa manusia, bukan roh atau tubuh, karena roh adalah nafas manusia akan kembali kepada yang memberikan nafas kehidupan dan tubuh manusia akan kembali kepada debu, yang tinggal adalah jiwa yang akan menghadap penciptanya. Oleh karena itu Rasul Paulus mengingatkan pada kita bahwa kita harus mengubah pola pikir kita, tindakan yang kita harus ambil adalah melangkah dalam persekutuan dengan Tuhan, memperbaharui pikiran-pikiran kita dengan pikiran yang positif yang berkenan di hadapan Tuhan.

Ketiga, mengenakan karakter Kristus.
Ayat 24… mengatakan: “dan mengenakan manusia baru, yang telah diciptakan menurut kehendak Allah di dalam kebenaran dan kekudusan yang sesungguhnya.” Berbicara manusia baru berarti kita akan menanggalkan manusia yang lama, manusia lama berarti manusia yang tidak layak lagi untuk di pakai karena tidak berkenan dihadapan Tuhan, dimana manusia lama itu penuh dengan nafsu yang menyesatkan yaitu keinginan-keinginan daging.
Dalam Kitab Galatia 5:19-21 mengatakan: Perbuatan daging telah nyata, yaitu: percabulan, kecemaran, hawa nafsu, penyembahan berhala, sihir, perseteruan, perselisihan, iri hati, amarah, kepentingan diri sendiri, percideraan, roh pemecah, kedengkian, kemabukan, pesta pora dan sebagainya. Terhadap semuanya itu kuperingatkan kamu — seperti yang telah kubuat dahulu — bahwa barangsiapa melakukan hal-hal yang demikian, ia tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah.”

Allah adalah Yang Kudus, dan sebagai manusia yang baru yang telah diciptakan menurut kehendak Allah di dalam kebenaran dan kekudusan selayaknya kita mengejar buah-buah roh yaitu: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, dan penguasaan diri, karena tidak ada hukum yang menentang hal-hal itu (Galatia 5:22). Inilah gambaran dari karakter Kristus yang harus kita kenakan menggantikan karakter manusia lama kita. Allah lebih tertarik pada diri kita daripada apa yang kita lakukan dan Allah lebih peduli pada karakter kita dari pada perbuatan kita.

secularization is a change in society from close identification with the values and institutions of religion into the values and institutions of non-religious and secular. Secularization thesis leads to the belief that when people “developed”, especially through the modernization and rationalization, religion will lose its power in all aspects of social life and government.
Marxism, generally supports that the influence of religion in state and society is a negative thing. In the countries that have a confidence like that (like the Communist Bloc countries), religious institutions become subject under the secular state. Freedom to worship hindered and restricted, and the teachings of the church are also monitored to keep it in line with secular law, or even an official public philosophy. In western democracies, it is recognized that this policy violates freedom of religion.

There are three types of secularization facing the church:

First, there is a campaign against religion openly or concealed who deny the existence of the church. And pressure on the church came a barrage by certain groups, other than that there is regulation and legislation that created the central or local governments or inhibit the growth of incriminating church.
But the important lesson of the growth of the church since apostolic times is when the church was under pressure, persecution, and inhibited the fact that the church will travel, even rooted up so strong.

Second, the blurring of religious moral values
Blurring of religious moral values slowly went into the church. Some examples are: the significance of the birth of Jesus Christ in the celebration of Christmas, slowly but surely getting shifted to the appearance of the figure of Santa Claus and Christmas trees that eventually every celebration of Christmas without Santa Claus handing out gifts or Christmas tree then it will feel very awkward, though it describes a virtue but it began to shift the meaning of Christmas. The presence of Jesus as Savior as though it was never meant anything.

Blurring of the meaning of the word ̈’Christmas’ which was replaced with the word X’mas we unconsciously begin to accept the presence of X’mas said that we know the letter X implies vagueness or something is wrong or hidden in the letter by adding the word mas began to replace Merry Christmas word which means “In memory of the birth of Christ with good spirits” .
Also dress code for members of the church congregation experienced tremendous change where morale was declining religious, pieces of clothing that does not meet the standards of decency to appear before the Lord increasingly being ignored again this reflects the secularism has entered so deeply, so that the liturgy in the church is not sacred impress more.

Third, a form of lifestyle without God and it is considered normal.
The Church must face the reality of Christian community where life tends to start leading to modernization that negatively impact the Christian community lifestyle became consumptive, individualistic and Crime.

In addition to modernization, rationalism is also the largest contributor to a form of lifestyle without God, where the philosophical doctrine that states that the truth should be determined by evidence, logic, and fact-based analysis, rather than through faith, dogma, or religious teachings. So the verses Word of God which does not correspond to evidence, logic and facts will be removed by this group. There will be a heavy burden on the shoulders of every servant of God, the son of God and the believer to struggle to maintain faith and trust God’s truth.

Word of God in Proverbs 1:7 “The fear of the LORD is the beginning of knowledge, but fools despise wisdom and instruction”.

sekularisasi adalah suatu perubahan masyarakat dari identifikasi dekat dengan nilai-nilai dan institusi agama menjadi nilai-nilai dan institusi non-agama dan sekular. Tesis sekularisasi mengarah pada keyakinan bahwa ketika masyarakat “berkembang”, terutama melalui modernisasi dan rasionalisasi, maka agama akan kehilangan kekuasaannya di semua aspek kehidupan sosial dan pemerintahan.
Marxisme, biasanya mendukung bahwasanya pengaruh agama di dalam negara dan masyarakat adalah hal yang negatif. Di dalam negara yang mempunyai kepercayaan seperti itu (seperti negara Blok Komunis), institusi keagamaan menjadi subjek dibawah negara sekuler. Kebebasan untuk beribadah dihalang-halangi dan dibatasi, dan ajaran gereja juga diawasi agar selalu sejalan dengan hukum sekuler atau bahkan filsafat umum yang resmi. Dalam demokrasi barat, diakui bahwa kebijakan seperti ini melanggar kebebasan beragama.

Ada 3 jenis sekularisasi yang sedang dihadapi gereja:

Pertama, Ada kampanye melawan agama secara terang-terangan ataupun tersembunyi yang menolak keberadaan gereja. Dan tekanan terhadap gereja datang bertubi-tubi oleh kelompok-kelompok tertentu, selain itu ada peraturan dan perundang-undangan yang dibuat pemerintah daerah ataupun pusat yang memberatkan ataupun menghambat pertumbuhan gereja.
Tapi pelajaran yang penting dari pertumbuhan gereja dari sejak zaman rasul-rasul adalah ketika gereja mengalami tekanan, penganiayaan, dan dihambat maka suatu fakta bahwa gereja tersebut akan merambat, bahkan mengakar sampai begitu kuat.

Kedua, Pengaburan nilai moral keagamaan.
Pengaburan nilai moral keagamaan perlahan-lahan masuk dalam gereja. Beberapa contoh yaitu: makna penting kelahiran Yesus Kristus itu dalam perayaan natal, perlahan tapi pasti semakin bergeser dengan tampilnya sosok santa klaus dan pohon natal yang akhirnya setiap perayaan natal tanpa kehadiran santa klaus yang membagi-bagikan hadiah ataupun pohon natal maka akan terasa sangat janggal, walaupun hal itu menggambarkan suatu kebaikan tapi makna natal itu mulai bergeser. Kehadiran Yesus sebagai Juruselamat seakan menjadi tidak berarti apa-apa.

Pengaburan makna kata Christmas yang digantikan dengan kata X’mas secara tidak sadar kita mulai menerima kehadiran kata X’mas yang kita tahu sendiri huruf X mengandung arti ketidakjelasan atau sesuatu yang salah atau tersembunyi huruf tersebut dengan di tambah kata mas mulai menggantikan kata Merry Christmas yang mengandung arti “In memory of the birth of Christ with good spirits” (Dengan bersemangat dalam kenangan akan kelahiran Kristus).

Selain itu etika berpakaian bagi jemaat anggota gereja mengalami perubahan yang sangat besar dimana moral keagamaan itu makin merosot, potongan pakaian yang tidak memenuhi standar kesopanan menghadap hadirat Tuhan semakin tidak diindahkan lagi, hal ini mencerminkan sekularisme sudah masuk begitu dalam, sehingga liturgi dalam gereja terkesan tidak sakral lagi.

Ketiga, suatu bentuk gaya hidup yang tanpa Tuhan dan itu dianggap normal.
Gereja harus menghadapi kenyataan dimana kehidupan masyarakat kristen cenderung mulai mengarah ke modernisasi yang berdampak negatif terhadap pola hidup masyarakat kristen menjadi konsumtif, Individualistik dan Kriminalitas.

Selain modernisasi, rasionalisme juga merupakan penyumbang terbesar suatu bentuk gaya hidup tanpa Tuhan, dimana doktrin filsafat yang menyatakan bahwa kebenaran haruslah ditentukan melalui pembuktian, logika, dan analisis yang berdasarkan fakta, daripada melalui iman, dogma, atau ajaran agama. Sehingga ayat-ayat Firman Tuhan yang tidak sesuai dengan pembuktian, logika dan fakta akan disingkirkan oleh kelompok ini. Beban yang berat akan ada di pundak setiap hamba Tuhan, anak Tuhan dan orang percaya untuk berjuang mempertahankan Iman percaya dan kebenaran Firman Tuhan.

Firman Tuhan di dalam Amsal 1:7 “Takut akan TUHAN adalah permulaan pengetahuan, tetapi orang bodoh menghina hikmat dan didikan”.

On the seventh day God rested and sanctified, the human life after the seventh day is eternal life until one day humans to disobey God by eating the fruit from the tree of knowledge of good and evil, in the end they were expelled from the Garden of Eden (Genesis 3:23). Since then the old man began to be calculated and the Bible records in Genesis 5:6 that Adam reached age 930 years and then die.

Methuselah reached the age of the longest in human history that is 969 years. What about today’s human beings? Consciously or unconsciously when we are born into this world, we’ve been in long queues to get in the door of death. Willing or unwilling we are bound and subject to the law of death, Genesis 3:19 says: “By the sweat you shall eat bread, till thou return to the ground, since from it you were taken; for you are dust and to dust you will return. “

The problem is now whether we have to prepare ourselves to enter into the gates of death, because behind it we can no longer improve our lives, whether eternal death or eternal life we will receive on the other side of death, it depends on our lives today This ….. There are two images of human death before he receives eternal death.

First, morally dead.
Genesis 3:6-7, the woman saw that the tree was good for food and pleasant looks of it, besides the tree was interesting because it gives light. Then she took from its fruit and ate and gave also to her husband who together with her, and her husband were eating it. Then their eyes were opened and they both knew that they were naked so they sewed fig leaves together and made coverings for themselves.

Disobedience to God’s command to make a new character for human, sinful nature. In fact, humans began to form an innate desire for self-serving without regard to God or anyone else, so now we can see the moral decadence that happens everywhere, humans create disorder by breaking God’s commandments, and undermine the standard of living systems and human life. With a variety of interests, people in forced labor and forced to attend or participate in the current fall damage, this moral death if not promptly repaired or restored then eternal death be waiting for us behind the doors of death.

Second, the spiritually dead.
Genesis 3:8-10, When they heard the steps of the LORD God walking in the garden at the time of the day was cool, man and his wife hide it against the LORD God among the trees in the park. But the LORD God called the man and said to him: “Where are you?” He replied: “When I heard thy voice in the garden, I was afraid because I was naked; so I hid.

Once the damaged or dead man’s moral relationship with God then itself becomes corrupted, this is called spiritual death. Adam and Eve hid when he heard the footsteps of God, people who have dropped their religious moral values, too. He will distance themselves from church meetings, no more fellowship with God, life would feel empty, no purpose, and tend to sin in his life, only Jesus who could restore a person’s spiritual death.

Eternal death.
Eternal death is described in the Book of Matthew 25:41 “And he shall say also to those on His left: Depart from me, ye cursed people, to depart into the eternal fire which has been prepared for the devil and angel -angels “

Mark 9:44 says: “in place that worms will not die, and the fire is not quenched. And if thy foot offend thee, cut it, it is better for thee to enter life lame than with two feet to be cast into hell; in place that worms will not die, and the fire is not quenched. And if thine eye offend thee, pluck it out, it is better for you to enter the kingdom of God with one eye than having two eyes to be cast into hell, where the caterpillars dead do not die and the fire is not extinguished. Since everyone will be salted with fire.

Revelation 14:10 says: “then he will drink of the wine of the wrath of God, which is provided without any mixture in the cup of his wrath, and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels and in the presence of the Lamb. And the smoke of their torment goes up forever, and day and night they never stopped being tortured, those who worship the beast and his image, and anyone who has received a sign his name. “

Pada hari ke tujuh Allah beristirahat dan menguduskannya, kehidupan manusia setelah hari ketujuh adalah kehidupan abadi sampai suatu ketika manusia melanggar perintah Tuhan dengan memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan jahat, pada akhirnya mereka diusir dari taman Eden (Kejadian 3:23). Sejak saat itu umur manusia mulai dihitung dan Alkitab mencatat dalam Kejadian 5:6 bahwa Adam mencapai umur 930 tahun kemudian mati.
Metusalah mencapai umur yang paling panjang dalam sejarah manusia yaitu 969 tahun. Bagaimana dengan manusia sekarang ini? Sadar ataupun tanpa sadar ketika kita lahir di dunia ini, kita sudah berada dalam antrian panjang untuk masuk dalam pintu kematian. Mau atau tidak mau kita sudah terikat dan tunduk kepada hukum kematian, Kejadian 3:19 mengatakan: “dengan berpeluh engkau akan mencari makananmu, sampai engkau kembali lagi menjadi tanah, karena dari situlah engkau diambil; sebab engkau debu dan engkau akan kembali menjadi debu.”
Permasalahan sekarang sudahkah kita mempersiapkan diri kita untuk masuk ke dalam pintu kematian itu, karena di balik pintu itu kita sudah tidak bisa memperbaiki lagi kehidupan kita, apakah kematian kekal atau kehidupan kekal yang akan kita terima di balik pintu kematian itu tergantung kehidupan kita sekarang ini…. ada dua gambaran kematian manusia sebelum dia menerima kematian yang kekal.

Pertama, mati secara moral.
Kejadian 3:6-7, Perempuan itu melihat, bahwa buah pohon itu baik untuk dimakan dan sedap kelihatannya, lagipula pohon itu menarik hati karena memberi pengertian. Lalu ia mengambil dari buahnya dan dimakannya dan diberikannya juga kepada suaminya yang bersama-sama dengan dia, dan suaminya pun memakannya. Maka terbukalah mata mereka berdua dan mereka tahu, bahwa mereka telanjang; lalu mereka menyemat daun pohon ara dan membuat cawat.

Ketidaktaatan akan perintah Tuhan menjadikan suatu tabiat yang baru bagi manusia, tabiat yang berdosa. Bahkan manusia mulai membentuk keinginan bawaan untuk mementingkan diri sendiri tanpa memperdulikan Tuhan atau orang lain sehingga saat ini kita bisa melihat dekadensi moral itu terjadi dimana-mana, manusia menciptakan ketidakteraturan dengan melanggar perintah Tuhan, dan merusak sistim standar hidup dan kehidupan manusia. Dengan berbagai kepentingan, manusia di paksa dan terpaksa untuk mengikuti atau ikut terjerumus pada arus kerusakan, kematian moral ini apabila tidak segera diperbaiki atau dipulihkan maka kematian kekal akan menunggu kita di balik pintu kematian.

Kedua, mati secara rohani.
Kejadian 3:8-10, Ketika mereka mendengar bunyi langkah TUHAN Allah, yang berjalan-jalan dalam taman itu pada waktu hari sejuk, bersembunyilah manusia dan isterinya itu terhadap TUHAN Allah di antara pohon-pohonan dalam taman. Tetapi TUHAN Allah memanggil manusia itu dan berfirman kepadanya: “Di manakah engkau?” Ia menjawab: “Ketika aku mendengar, bahwa Engkau ada dalam taman ini, aku menjadi takut, karena aku telanjang; sebab itu aku bersembunyi.

Setelah moral manusia rusak atau mati maka hubungannya dengan Allah dengan sendirinya menjadi rusak, inilah yang dinamakan kematian rohani. Adam dan Hawa bersembunyi ketika mendengar bunyi langkah Tuhan, orang yang sudah merosot nilai moral keagamaannya juga demikian. Dia akan menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan ibadah, tidak ada lagi persekutuan dengan Tuhan, kehidupan akan terasa hampa, tidak ada tujuan, dan cenderung melakukan dosa dalam kehidupannya, hanya Yesus yang sanggup memulihkan kematian rohani seseorang.

Kematian kekal.
Kematian kekal digambarkan dalam Kitab Matius 25:41 “Dan Ia akan berkata juga kepada mereka yang di sebelah kiri-Nya: Enyahlah dari hadapan-Ku, hai kamu orang-orang terkutuk, enyahlah ke dalam api yang kekal yang telah sedia untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya”

Markus 9:44 mengatakan: “di tempat itu ulatnya tidak akan mati, dan apinya tidak akan padam. Dan jika kakimu menyesatkan engkau, penggallah, karena lebih baik engkau masuk ke dalam hidup dengan timpang, dari pada dengan utuh kedua kakimu dicampakkan ke dalam neraka; di tempat itu ulatnya tidak akan mati, dan apinya tidak akan padam. Dan jika matamu menyesatkan engkau, cungkillah, karena lebih baik engkau masuk ke dalam Kerajaan Allah dengan bermata satu dari pada dengan bermata dua dicampakkan ke dalam neraka, di mana ulat-ulat bangkai tidak mati dan api tidak padam. Karena setiap orang akan digarami dengan api.

Wahyu 14:10 mengatakan: “maka ia akan minum dari anggur murka Allah, yang disediakan tanpa campuran dalam cawan murka-Nya; dan ia akan disiksa dengan api dan belerang di depan mata malaikat-malaikat kudus dan di depan mata Anak Domba. Maka asap api yang menyiksa mereka itu naik ke atas sampai selama-lamanya, dan siang malam mereka tidak henti-hentinya disiksa, yaitu mereka yang menyembah binatang serta patungnya itu, dan barangsiapa yang telah menerima tanda namanya.”

King Nebuchadnezzar strengthen the country by hiring people who come from descendant captive king, the nobility, the younger generation who have the skills and broad understanding of science. And Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah were included. King Nebuchadnezzar was the king who did not fear God but he knows use what was available in a circle around him to improve his country is with them a decent place to assist in the care of his administration.

Collusion and nepotism do not apply in his administration and he understood the ability of every young generation capable, to be in his employ. Sometimes we as people who believe in God just do not know how to strengthen the circle of family life, community, church, nation and even our country. In fact we tend to damage by placing people who are not proficient in it and do not trust the younger generation who are competent to engage in it so that collusion and nepotism is rampant in all our lives.

In the countries we are most pleased to maintain the status quo, static state that deliberately to prevent the onset of instability (which is made-up) in order to defend certain interests to remain awake and in general they maintain their advantage or privilege that can not be separated, no matter whether it will harm other people or communities that to them is something that is legal. And much more sinister when the status quo prevailing in the church or our ministry.

Where there are some people who seek personal gain at the church or ministry, and usually they will not want anymore to back down or be removed from their place although clearly been violated church rules and not according to God’s truth, because it is a person who believes in God and walk in truth, we need more critical attention to it.
To fix the circle in a community, church and state, we must start earlier than most small communities of our families, in our families there should be coaching the mental, spiritual and knowledge. Change the way we think on the truth of the Word of God is to be started from the parents or ourselves before they escalate into a bigger community, and when we became a proficient in science is also the fear of God then we will be the ones used in a positive change in society, church and state.

The ministry of Jesus Christ in this world more than 3 years is not enough for the disciples. When it arrived crucifixion, wobbly circle in their service and Judas one of his disciples betrayed him by selling him to the priests at a price of 30 pieces of silver, the price is the price of a slave in the Old Testament. In Exodus 21:32 says: “If the ox shall push a manservant or a maidservant; he shall give unto their master thirty shekels of silver, and the ox shall be stoned.”

Peter, in Matthew 16:15-16, says: “He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God.” Peter’s statement is inconsistent with his actions when Jesus was arrested to be crucified, Satan has entered the inner circle of Jesus’ ministry, shake and dragged Peter and Jude also makes other disciples fled leaving him.
Circle in a faltering in the church or ministry will result in loss of attitude our fellowship with God, and make our relationship with God the more distant and dry. Even Judas in his remorse he eventually committed suicide. But Jesus in his resurrection reaffirming his ministry and restore the faith and spirit of the disciples in his ministry. Including us who want to be restored to the people who qualified, full of science and faith to be engaged in nation and state, church, community service and be a witness to the glory of God.

Kehidupan yang begitu keras selalu datang dalam hidup setiap orang, entah itu tua, muda, besar, kecil, anak atau dewasa semuanya tidak akan terlewatkan dan kadang memporak-porandakan bangunan kehidupan seseorang, keluarga atau masyarakat, apalagi ketika pondasi kehidupan kita ini hanya dibangun diatas setumpuk pasir maka pohon kehidupan kita akan segera hancur.

Raja Nebukadnezar melihat suatu kesempatan untuk membangun suatu lingkaran dalam yang lebih kuat lagi dalam peristiwa-peristiwa jajahan kehidupan yang keras di jamannya. Dalam Daniel 1:1-5 di ceritakan: “Pada tahun yang ketiga pemerintahan Yoyakim, raja Yehuda, datanglah Nebukadnezar, raja Babel, ke Yerusalem, lalu mengepung kota itu. Tuhan menyerahkan Yoyakim, raja Yehuda, dan sebagian dari perkakas-perkakas di rumah Allah ke dalam tangannya. Semuanya itu dibawanya ke tanah Sinear, ke dalam rumah dewanya; perkakas-perkakas itu dibawanya ke dalam perbendaharaan dewanya.
Lalu raja bertitah kepada Aspenas, kepala istananya, untuk membawa beberapa orang Israel, yang berasal dari keturunan raja dan dari kaum bangsawan, yakni orang-orang muda yang tidak ada banyak dan yang mempunyai pengertian tentang ilmu, yakni orang-orang yang cakap untuk bekerja dalam istana raja, supaya mereka diajarkan tulisan dan bahasa orang Kasdim. Dan raja menetapkan bagi mereka pelabur setiap hari dari santapan raja dan dari anggur yang biasa diminumnya. Mereka harus dididik selama tiga tahun, dan sesudah itu mereka harus bekerja pada raja.”

Raja Nebukadnezar memperkuat negaranya dengan mempekerjakan orang-orang tawanannya yang berasal dari keturunan raja, kaum bangsawan, generasi muda yang mempunyai kecakapan dan pengertian yang luas tentang ilmu pengetahuan. Daniel, Hananya, Misael dan Azarya adalah termasuk didalamnya. Raja Nebukadnesar adalah raja yang tidak takut akan Tuhan tapi dia tahu memanfaatkan apa yang ada disekelilingnya untuk memperbaiki ‘lingkaran dalam’ negaranya yaitu dengan menempatkan mereka yang layak untuk membantu dalam mengurus pemerintahannya.

Kolusi dan nepotisme tidak berlaku dalam pemerintahannya dan dia mengerti akan kemampuan setiap generasi muda yang cakap, untuk bisa di pekerjakannya. Kadang kita sebagai orang yang percaya kepada Tuhan justru tidak tahu bagaimana memperkuat lingkaran dalam kehidupan keluarga, masyarakat, gereja bahkan bangsa negara kita. Bahkan kita cenderung untuk merusak dengan menempatkan orang-orang yang tidak cakap didalamnya dan tidak mempercayai generasi muda yang cakap untuk terlibat di dalamnya sehingga kolusi dan nepotisme merajalela di dalam setiap kehidupan kita.

Di dalam negara kita paling senang untuk mempertahankan status quo, keadaan statik yang sengaja dibuat untuk mencegah timbulnya ketidakstabilan (yang di buat-buat) demi mempertahankan kepentingan-kepentingan tertentu untuk tetap terjaga dan secara umum mereka mempertahankan keuntungan atau hak istimewa mereka supaya tidak lepas, tak peduli apakah hal itu akan merugikan orang lain atau masyarakat hal itu bagi mereka adalah sesuatu yang halal. Dan lebih mengerikan lagi apabila status quo itu berlaku di dalam gereja atau pelayanan kita.

Dimana ada sebagian orang yang mencari keuntungan pribadi di dalam gereja atau pelayanan, dan biasanya mereka tidak akan mau lagi untuk mundur atau disingkirkan dari tempat mereka walaupun jelas-jelas sudah melanggar aturan gereja dan tidak sesuai dengan kebenaran Tuhan, karena itu sebagai orang yang percaya kepada Tuhan dan berjalan dalam kebenaran, kita harus lebih kritis lagi memperhatikan hal tersebut.

Untuk memperbaiki lingkaran dalam suatu masyarakat, gereja dan negara, kita harus memulainya lebih dahulu dari komunitas yang paling kecil yaitu keluarga kita, di dalam keluarga kita harus ada pembinaan mental, rohani dan pengetahuan. Perubahan cara pikir kita berdasarkan kebenaran Firman Tuhan itu harus dimulai dari orang tua atau diri kita sendiri sebelum meluas ke komunitas yang lebih besar lagi, dan ketika kita menjadi seorang yang cakap dalam ilmu pengetahuan juga takut akan Tuhan maka kita akan menjadi orang-orang yang dipakai dalam perubahan yang positif di dalam masyarakat, gereja dan negara.

Pelayanan Yesus Kristus di dunia ini kurang lebih 3 tahun tidak cukup untuk murid-muridNya. Ketika penyaliban itu tiba, ‘lingkaran dalam’ pelayanan mereka goyah dan Yudas salah satu murid-Nya mengkhianati-Nya dengan menjual-Nya kepada Imam-imam dengan harga 30 keping perak, harga tersebut adalah harga seorang budak dalam Perjanjian Lama. Dalam Kitab Keluaran 21:32 mengatakan: “Tetapi jika lembu itu menanduk seorang budak laki-laki atau perempuan, maka pemiliknya harus membayar tiga puluh syikal perak kepada tuan budak itu, dan lembu itu harus dilempari mati dengan batu.”

Petrus, dalam Injil Matius 16:15-16, ketika ditanya Yesus: “Tetapi apa katamu, siapakah Aku ini? Maka jawab Simon Petrus: “Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup!”. Pernyataan Petrus tidak sejalan dengan tindakannya ketika Yesus ditangkap untuk disalibkan, Iblis telah masuk lingkaran dalam pelayanan Yesus, menggoyahkan dan menyeret Yudas juga membuat Petrus beserta murid-murid yang lain melarikan diri meninggalkan-Nya.
Lingkaran dalam yang goyah dalam gereja atau pelayanan akan mengakibatkan hilangnya sikap persekutuan kita dengan Tuhan, dan menjadikan hubungan kita dengan Tuhan semakin jauh dan kering. Bahkan Yudas dalam peyesalan akhirnya dia bunuh diri.
Tetapi Yesus dalam kebangkitan-Nya meneguhkan kembali pelayanan-Nya dan merestorasi kembali iman dan semangat murid-murid dalam pelayanannya. Termasuk kita yang mau untuk dipulihkan menjadi orang-orang yang cakap, penuh ilmu pengetahuan dan iman yang teguh untuk dipakai didalam bangsa dan negara, gereja, pelayanan dan masyarakat menjadi saksi untuk kemuliaan Tuhan.

Theos,
In the beginning the name Theos is used by pagans, but in the Greek New Testament is used as the name, title, or the call of the true God. Considers pagan “gods” is the creator and regulator of all things. The ancient Greeks used this word both in the singular or plural. If they use the plural form, this suggests their belief that the elements that god has a job creation and arrangement of each, such as the god of money called ‘mammon’.
The New Testament also uses the term usually Theos to the Father, sometimes also used for Jesus in his circumstances that existed prior to all existing (pre-incarnations), incarnations, or the Easter resurrection.
As for Father, Theos is a name. As for Jesus, Theos is a common designation (generic), which describes Jesus as belonging to the genus Divine category. In this usage theos refers not to the function of Christ or the office but refers to his nature.
In theos christological usage, we will find a bottom and top of the Christology of the New Testament where Theos is a strictly christological title and affirm the divinity of Jesus Christ

Kurios,
Kurios word or Kyrios in Greek (κύριος) can mean the Lord, lord or master, who also used both in the Old Testament and New Testament. Kyrios appears about 740 times in the New Testament, and usually refers to Jesus, but pointed to God as the Almighty, God, Owner, Ruler entitled to full in His authority to His universe.

The use of Kyrios in the New Testament has been a subject of debate among modern scholars, The first is that based on the use of the Septuagint, the appointment is intended to assign to Jesus, the Old Testament God’s attributes. The reason here is that at the time the Septuagint was written, when read aloud, Jews say Adonai, the Hebrew word for “God”, and when they see the name of God, “YHWH” which was translated into Greek they call it as Kyrios / Kurios. The second is the early Church, Christianity is much influenced by Hellenistic culture that resulted in a change in the use of the term. The third is that Kurios / Kyrios is the Aramaic translation of the title “Mari” applied to Jesus.

In the Aramaic language daily, “Mari” is a very respect or courteous, well above the “Master” and is similar to the Rabbi. In Greek it was translated as Kyrios. While the term “Mari” reveal the relationship between Jesus and his disciples during his lifetime, Kyrios came to reveal God over the whole world.
Kyrios is a key element of the Apostle Paul’s Christology. Kyrios defines the relationship between Jesus and those who believe in Him as the Christ: Jesus is Lord and Master they should be served with all their hearts and who one day will judge their actions throughout their lives.
The word Kyrios for Jesus is central to the development of New Testament Christology, for early Christians who put him in the midst of their understanding and trying to understand other issues related to Christianity.

Father,
In the New Testament as the Father used in the sense of unique and very personal. Christ put it first, about his own relationship with God. This relationship is unique and can not be shared with any creature.
God is the father through the birth of the eternal, a term that describes the essential and enduring relationships. Jesus in His teachings to the 12 disciples, never use the term “our Father” includes himself and his disciples. In his message after his resurrection, he showed two different relationship that is “My Father and your Father”.

In the Gospel of John 20:17, Jesus said to him: “Do not touch me, for I have not gone to the Father, but go to my brethren and say to them, that now I will go unto My Father and your Father, to My God and your God. “
Both relationships are strung so that one becomes the basis for others. He was a Son, although in an entirely unique, is the basis of the status of students as a child. Jesus’ teaching about His Father’s God (God the Father) to limit the relationship to His people who believe. It was never reported that he considers this relationship occurs between God and people who do not believe it.

He not only does not imply God as Father who saved all the people, but he said very sharply to the Jewish people who like to quarrel, “your father the devil” (John 8:44). In connection with the word ‘Father’ of this, the New Testament shows aspects of a softer nature of God, His love, His care, His grace and His faithfulness.

Theos,
Pada mulanya nama Theos digunakan oleh penyembah berhala, namun dalam Perjanjian Baru Yunani digunakan sebagai nama, gelar, atau panggilan dari Allah yang benar. Penyembah berhala menganggap “ilah-ilah” adalah pencipta dan pengatur segala sesuatu. Orang-orang Yunani purba menggunakan kata ini baik dalam bentuk tunggal maupun jamak. Jika mereka menggunakan bentuk jamak, hal ini mengisyaratkan keyakinan mereka bahwa unsur-unsur ilah itu memiliki tugas penciptaan dan pengaturan masing-masing, misalnya ilah uang disebut ‘mamon’.
Perjanjian Baru biasanya juga memakai istilah Theos untuk Bapa, kadang-kadang ini juga dipakai untuk Yesus dalam keadaan-Nya yang ada sebelum semua ada (prainkarnasi), inkarnasi, atau paskah kebangkitan. Sebagaimana untuk Bapa, Theos adalah suatu nama. Sebagaimana untuk Yesus, Theos adalah sebutan umum (generik), yang mendeskripsikan genus Yesus sebagai yang tergolong kategori Ilahi. Dalam pemakaian ini theos menunjuk tidak kepada fungsi Kristus atau jabatan tetapi menunjuk kepada tabiat-Nya.
Dalam pemakaian kristologis theos, kita akan menemukan dasar dan puncak Kristologi Perjanjian Baru dimana Theos adalah gelar kristologis yang tegas dan menegaskan keilahian Yesus Kristus

Kurios,
Kata Kurios atau Kyrios dalam bahasa Yunani (κύριος) dapat berarti Tuhan, tuan atau master, yang juga digunakan baik dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Kyrios muncul sekitar 740 kali dalam Perjanjian Baru, dan biasanya mengacu pada Yesus, selain menunjuk Allah sebagai Yang Mahakuasa, Tuhan, Pemilik, Penguasa yang berhak penuh dalam otoritas-Nya kepada semesta alam.

Penggunaan Kyrios dalam Perjanjian Baru telah menjadi bahan perdebatan di kalangan sarjana modern, Yang pertama adalah bahwa berdasarkan penggunaan Septuaginta, penunjukan ini dimaksudkan untuk menetapkan ke Yesus, atribut Perjanjian Lama Allah. Alasan di sini adalah bahwa pada saat Septuaginta ditulis, ketika membaca dengan suara keras, orang-orang Yahudi mengucapkan Adonai, kata Ibrani untuk “Tuhan”, dan ketika mereka menemui nama Allah, “YHWH” yang diterjemahkan kedalam bahasa Yunani mereka menyebutnya sebagai Kyrios/Kurios.
Yang kedua adalah sebagai Gereja awal, kekristenan banyak dipengaruhi kebudayaan Helenistik yang mengakibatkan perubahan dalam penggunaan istilah. Yang ketiga adalah bahwa Kurios/Kyrios adalah terjemahan dari judul bahasa Aram “Mari” yang diterapkan kepada Yesus. Dalam bahasa Aram sehari-hari, “Mari” adalah bentuk sangat menghormati atau sopan, jauh di atas “Guru” dan mirip dengan Rabi. Dalam bahasa Yunani ini telah diterjemahkan sebagai Kyrios. Sementara istilah “Mari” mengungkapkan hubungan antara Yesus dan murid-muridnya selama hidupnya, Kyrios datang untuk menyatakan Tuhan atas seluruh dunia.

Kyrios merupakan elemen kunci dari Kristologi Rasul Paulus. Kyrios mendefinisikan hubungan antara Yesus dan orang-orang yang percaya kepada-Nya sebagai Kristus: Yesus adalah Tuhan dan Guru mereka yang harus dilayani dengan segenap hati mereka dan yang suatu hari akan menghakimi tindakan mereka sepanjang hidup mereka. Kata Kyrios bagi Yesus adalah pusat pengembangan Kristologi Perjanjian Baru, untuk umat Kristen awal yang menempatkannya di tengah-tengah pemahaman mereka dan yang berusaha untuk memahami isu-isu lain yang terkait dengan kekristenan.

Bapak/Bapa,
Dalam perjanjian Baru sebutan Bapak/Bapa/Father (inggris) dipakai dalam pengertian khas dan sangat pribadi. Kristus memakainya terlebih dahulu, mengenai hubungan-Nya sendiri dengan Allah. Hubungan ini adalah unik dan tidak dapat dibagikan dengan makhluk apapun juga.
Allah adalah BapakNya melalui kelahiran yang kekal, suatu istilah yang menggambarkan hubungan yang hakiki dan abadi. Yesus dalam ajaranNya kepada 12 murid-Nya, tidak pernah memakai sebutan “Bapa kita” mencakup diri-Nya dan murid-muridNya. Dalam amanat-Nya setelah kebangkitan-Nya, Ia menunjukkan dua hubungan yang berbeda yaitu “Bapa-Ku dan Bapamu”.
Dalam Injil Yohanes 20:17, Kata Yesus kepadanya: “Janganlah engkau memegang Aku, sebab Aku belum pergi kepada Bapa, tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka, bahwa sekarang Aku akan pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah-Ku dan Allahmu.”

Kedua hubungan tersebut terangkai sedemikian rupa, sehingga yang satu menjadi dasar bagi yang lain. Ia sebagai Anak, meskipun dalam tingkat yang sama sekali unik, adalah dasar dari status murid-murid sebagai anak. Ajaran Yesus tentang ke-Bapak-an Allah (Allah Bapa) membatasi hubungan itu terhadap umat-Nya yang percaya. Tidak pernah dilaporkan bahwa Ia menganggap hubungan ini terjadi antara Allah dengan orang yang tidak percaya.

Ia bukan hanya tidak mengisyaratkan Allah sebagai Bapa yang menyelamatkan semua orang, tapi Ia mengatakan dengan sangat tajam kepada orang-orang Yahudi yang suka bertengkar, “Iblislah yang menjadi bapamu” (Yohanes 8:44). Dalam hubungan dengan kata ‘Bapa’ inilah, Perjanjian Baru menunjukkan segi-segi yang lebih lembut dari tabiat Allah, kasih-Nya, pemeliharaan-Nya, karunia-Nya dan kesetiaan-Nya.

El-Olam,
In Beersheba Abraham planted a tree there tamariksa and calling the name of the Lord (Yahweh), el’olam (Genesis 21:33 “And Abraham planted a tamarisk tree in Beersheba, and called there the name of the LORD, the God of the eternal”). Here the Lord (Yahweh) is His name and that name is mentioned later explanation, namely: ‘God is eternal’. The original form of this name, namely: ‘El dhu-’Olami, which means God’s eternity.

El-Elohe Israel,
When he arrived at Shechem Jacob bought a parcel of land and there he built an altar to the Lord and named it el-elohe Yisra’el (Genesis 33:20 “He built an altar there and named it:” God of Israel was God. “Which means God (el ) is God (‘elohim) of Israel, in this way he commemorates the meeting he had just had with the angel at the place he named Peniel (Peni’el which means’ face of God’ Genesis 32:30 “Jacob named the place Peniel, because he said: “I have seen God face to face, but it helped my life!”). So he accepts Israel as its name and devout worship of God.

Jehovah-yireh,
In Genesis 22 when the angel of the Lord shows a ram for a burnt offering instead of Isaac, Abraham named that place ‘Yahweh yir’eh’ which means God provides, Genesis 22:8-14: “And Abraham said, My son, God will provide himself a lamb for a burnt offering: so they went both of them together. And they came to the place which God had told him of; and Abraham built an altar there, and laid the wood in order, and bound Isaac his son, and laid him on the altar upon the wood. And Abraham stretched forth his hand, and took the knife to slay his son.
And the angel of the LORD called unto him out of heaven, and said, Abraham, Abraham: and he said, Here am I. And he said, Lay not thine hand upon the lad, neither do thou any thing unto him: for now I know that thou fearest God, seeing thou hast not withheld thy son, thine only son from me.
And Abraham lifted up his eyes, and looked, and behold behind him a ram caught in a thicket by his horns: and Abraham went and took the ram, and offered him up for a burnt offering in the stead of his son. And Abraham called the name of that place Jehovahjireh: as it is said to this day, In the mount of the LORD it shall be seen.

Jehovah-Nissi,
In somewhat the same way after defeating the people Amalekh, Moses built an altar and called it Yahweh-Nissi, which means “God is my banner”. But this is not the names of God, but rather as a warning against such events.

Jehovah-shalom,
This is the name given by Gideon to the altar that he built in Ophrah, Judges 6:22-24 ” And when Gideon perceived that he was an angel of the LORD, Gideon said, Alas, O LORD God! for because I have seen an angel of the LORD face to face. And the LORD said unto him, Peace be unto thee; fear not: thou shalt not die. Then Gideon built an altar there unto the LORD, and called it Jehovahshalom: unto this day it is yet in Ophrah of the Abiezrites.

Jehovah-tsidkenu,
This is the name by which the Messiah would be known. Yahweh-tsidqenu means “the Lord our Righteousness” Jeremiah 23:5-6 “Behold, the days come, saith the LORD, that I will raise unto David a righteous Branch, and a King shall reign and prosper, and shall execute judgment and justice in the earth. In his days Judah shall be saved, and Israel shall dwell safely: and this is his name whereby he shall be called, THE LORD OUR RIGHTEOUSNESS.

Jehovah-syamma,
This name was given to the city in the vision of Ezekiel, Yahweh-syamma which means: “God is present” Ezekiel 48:29-35 “This is the land which ye shall divide by lot unto the tribes of Israel for inheritance, and these are their portions, saith the Lord GOD. And these are the goings out of the city on the north side, four thousand and five hundred measures. And the gates of the city shall be after the names of the tribes of Israel: three gates northward; one gate of Reuben, one gate of Judah, one gate of Levi.
And at the east side four thousand and five hundred: and three gates; and one gate of Joseph, one gate of Benjamin, one gate of Dan. And at the south side four thousand and five hundred measures: and three gates; one gate of Simeon, one gate of Issachar, one gate of Zebulun. At the west side four thousand and five hundred, with their three gates; one gate of Gad, one gate of Asher, one gate of Naphtali. It was round about eighteen thousand measures: and the name of the city from that day shall be, The LORD is there.

El-Olam,
Di Bersyeba Abraham menanam sebatang pohon tamariksa dan memanggil disana nama Tuhan (Yahweh), el’olam (Kejadian 21:33 “Lalu Abraham menanam sebatang pohon tamariska di Bersyeba, dan memanggil di sana nama TUHAN, Allah yang kekal”). Disini TUHAN (Yahweh) adalah nama-Nya dan penjelasan nama itu disebutkan sesudahnya, yaitu: ‘Allah yang kekal’. Bentuk asli dari nama ini yaitu; ‘El dhu-’Olami, yang berarti Allah kekekalan.

El-Elohe Israel,
Yakub ketika tiba di Sikhem membeli sebidang tanah dan disana ia mendirikan mezbah untuk Tuhan dan menamakannya el-elohe Yisra’el (Kejadian 33:20 “Ia mendirikan mezbah di situ dan dinamainya itu: “Allah Israel ialah Allah.” Yang berarti Allah (el) adalah Allah (‘elohim) dari Israel, dengan cara ini ia memperingati pertemuan yang baru saja ia alami dengan malaikat di tempat yang ia namai Pniel (Peni’el yang berarti ‘muka Allah’ Kejadian 32:30 “Yakub menamai tempat itu Pniel, sebab katanya: “Aku telah melihat Allah berhadapan muka, tetapi nyawaku tertolong!”). Jadi ia menerima Israel sebagai namanya dan taat beribadah kepada Allah.

Yehovah-yireh,
Dalam Kejadian 22 ketika malaikat Tuhan menunjukkan seekor domba jantan sebagai korban bakaran pengganti Ishak, Abraham menamai tempat itu ‘Yahweh yir’eh’ yang berarti Tuhan menyediakan, Kejadian 22:8-14: “Sahut Abraham: “Allah yang akan menyediakan anak domba untuk korban bakaran bagi-Nya, anakku.” Demikianlah keduanya berjalan bersama-sama. Sampailah mereka ke tempat yang dikatakan Allah kepadanya. Lalu Abraham mendirikan mezbah di situ, disusunnyalah kayu, diikatnya Ishak, anaknya itu, dan diletakkannya di mezbah itu, di atas kayu api.
Sesudah itu Abraham mengulurkan tangannya, lalu mengambil pisau untuk menyembelih anaknya. Tetapi berserulah Malaikat TUHAN dari langit kepadanya: “Abraham, Abraham.” Sahutnya: “Ya, Tuhan. “Lalu Ia berfirman: “Jangan bunuh anak itu dan jangan kauapa-apakan dia, sebab telah Kuketahui sekarang, bahwa engkau takut akan Allah, dan engkau tidak segan-segan untuk menyerahkan anakmu yang tunggal kepada-Ku.” Lalu Abraham menoleh dan melihat seekor domba jantan di belakangnya, yang tanduknya tersangkut dalam belukar. Abraham mengambil domba itu, lalu mengorbankannya sebagai korban bakaran pengganti anaknya. Dan Abraham menamai tempat itu: “TUHAN menyediakan”; sebab itu sampai sekarang dikatakan orang: “Di atas gunung TUHAN, akan disediakan.

Yehovah-nissi,
Dalam cara yang agak sama sesudah mengalahkan orang-orang Amalekh, Musa mendirikan sebuah mezbah dan menamainya Yahweh-nissi, yang berarti “Tuhan-lah panji-panjiku”. Tetapi ini bukanlah nama-nama Allah, melainkan sebagai peringatan terhadap peristiwa-peristiwa tersebut.

Yehovah-syalom,
Ini adalah nama yang diberikan oleh Gideon kepada mezbah yang ia dirikan di Ofra, Hakim-hakim 6:22-24 “Maka tahulah Gideon, bahwa itulah Malaikat TUHAN, lalu katanya: “Celakalah aku, Tuhanku ALLAH! sebab memang telah kulihat Malaikat TUHAN dengan berhadapan muka.” Tetapi berfirmanlah TUHAN kepadanya: “Selamatlah engkau! Jangan takut, engkau tidak akan mati.” Lalu Gideon mendirikan mezbah di sana bagi TUHAN dan menamainya: TUHAN itu keselamatan. Mezbah itu masih ada sampai sekarang di Ofra, kota orang Abiezer.

Yehovah-tsidkenu,
Ini adalah nama yang dengannya Mesias akan dikenal. Yahweh-tsidqenu artinya “TUHAN keadilan kita” Yeremia 23:5-6 “Sesungguhnya, waktunya akan datang, demikianlah firman TUHAN, bahwa Aku akan menumbuhkan Tunas adil bagi Daud. Ia akan memerintah sebagai raja yang bijaksana dan akan melakukan keadilan dan kebenaran di negeri. Dalam zamannya Yehuda akan dibebaskan, dan Israel akan hidup dengan tenteram; dan inilah namanya yang diberikan orang kepadanya: TUHAN keadilan kita.”

Yehovah-syamma,
Nama ini diberikan kepada kota dalam penglihatan Yehezkiel, Yahweh-syamma yang berarti: “TUHAN hadir disitu” Yehezkiel 48:29-35 “Inilah negeri yang harus kamu bagi-bagi menjadi milik pusakamu di antara suku-suku Israel, dan itulah bagian-bagian mereka, demikianlah firman Tuhan ALLAH.” Inilah pintu-pintu keluar kota itu: di sisi sebelah utara, yang ukurannya adalah empat ribu lima ratus hasta, terdapat tiga pintu gerbang, yaitu pintu gerbang Ruben, pintu gerbang Yehuda dan pintu gerbang Lewi — sebab pintu-pintu gerbang kota itu disebut menurut nama suku-suku Israel –.
Di sisi sebelah timur, yang ukurannya empat ribu lima ratus hasta, terdapat tiga pintu gerbang juga, yaitu pintu gerbang Yusuf, pintu gerbang Benyamin dan pintu gerbang Dan. Di sisi sebelah selatan, yang ukurannya empat ribu lima ratus hasta, terdapat tiga pintu gerbang juga, yaitu pintu gerbang Simeon, pintu gerbang Isakhar dan pintu gerbang Zebulon. Di sisi sebelah barat, yang ukurannya empat ribu lima ratus hasta, terdapat tiga pintu gerbang juga, yaitu pintu gerbang Gad, pintu gerbang Asyer dan pintu gerbang Naftali. Jadi keliling kota itu adalah delapan belas ribu hasta. Sejak hari itu nama kota itu ialah: TUHAN HADIR DI SITU.”

The name El, The name by which the simplest is called God in the Old Testament is the name of ‘El’
Equivalent word has the same form it came from other Semitic languages, and means a god or gods in the broadest sense. Because of this general nature then the word is often associated with certain adjectives and designations.
For example, Deuteronomy 5:9 recorded ‘I the Lord (Yahweh) your God (Elohim), is God (El) are jealous. El is a proper noun, the name of ‘Allah Akbar’ Canaanites whose son was the Ba’al. Plural form of El is Elohim, and when used as a plural, translated ‘gods’.

The name Elohim, the singular is’ Eloah which means’ enclosed fear ‘and thus refers to God as He is strong and powerful, or is the object of fear. Elohim name rarely appears in the singular, except in poetry. Plural forms as this is considered as a form of intensive and thus may provide clues to the existence of full power.
Although it is a plural form (‘elohim), Elohim can be used as a singular form, which means God the Most High.
The word is from the point of grammar a noun is considered usual, contains a definition that covers everything including the concept of God, which is different from man (Numbers 33:19) and the other created things. The use of this name refers to its relationship with the cosmic world and the universe (Genesis 1:1), because there is only one God the Almighty and true, and He is the Person; ‘elohim approaching nature proper noun, while the abstract and conceptual qualities are not lost .

The name Elyon, Elyon’s name means: ‘to the above, elevated’ and pointed to God as high and exalted Him (Genesis 14:19-20, Numbers 24:16, Isaiah 14:14). This name is mainly found in poetic form. The name was also used to refer to idols (Psalm 95:3, 96:5), to designate human beings (Genesis 33:10, Exodus 7:1), and of the ruler (Judges 5:8, Exodus 21:6, 22:8-10, Psalm 82:1). Elyon which also means that God The Most High, is a title of God, as worshiped by Melchizedek. Elyon found in Numbers 24:16, Psalm 7:17 this designation coupled with Yahweh.

The name Adonay, is very closely connected with the name El, Elohim, or Elyon. The word Adonay is derived from the word ‘dun’ (din), or ‘adan’ which both mean to judge, rule and thus refers to God as a powerful ruler, to whom all must face, and man is a servant to Him. In earlier times Adonai is the name commonly used to refer to the God of Israel. But then replaced with the name Jehovah or Yahweh. All the names mentioned it refers to God as He is the high and exalted.

The name Shaddai / El-Shaddai, a name derived from the word Shaddai ‘Shadad’ which means full power, and pointing to God as the owner of the power in heaven and on earth. But there are also others who argue that the name comes from the word ‘shad’ meaning ‘master’. The name is different from the Elohim, the God of creation and the universe, in the sense that the name Shaddai refers to God as the subject of all forces in nature and use everything that exists in nature as a tool or means for the work of divine grace.

Although emphasizing the greatness of God, this name does not represent God as an object of fear or trepidation, but as a source of blessing and peace. With this name of God came to Abraham, the father of the faithful. Exodus 6:2 says: “I have appeared unto Abraham, Isaac and Jacob as God Almighty, but by my name Yahweh I have not declared themselves.”

The name Yahweh, Yahweh is the Hebrew word sometimes translated Jehovah. The original Hebrew manuscripts do not affix vowel signs during the period of “Tetragrammaton” (4 letters) YHWH is considered very holy to be pronounced ‘adonay’ (my God) is used as a substitute when recited, and the vowels of words this coupled with the letters YHWH die, forming ‘Jehovah’ a form of the first time introduced at the beginning of the 12th century AD.

Yahweh’s name also means God revealed Himself as the God of grace. The name is considered to name the most sacred and most exalted among other names, as God is not likely to change. The Jews have their own fears to mention this name, because they always remember to Leviticus 24:16, “And he that blasphemeth the name of the LORD, he shall surely be put to death, and all the congregation shall certainly stone him: as well the stranger, as he that is born in the land, when he blasphemeth the name of the Lord, shall be put to death”.

Because fear is so in reading the Scriptures of the Jews to replace it with ‘Adonai’ or ‘Elohim’. Exodus 3:14 says: “And God said unto Moses, I AM THAT I AM: and he said, Thus shalt thou say unto the children of Israel, I AM hath sent me unto you” or it could also mean: ‘I’ll be what I will be’. If interpreted with such an understanding, hence the name refers to a state that does not change God.
Nevertheless, the subject matter is not the existence of God does not change in essence, as He has not changed in terms of His relationship to His people, but that name contains a guarantee that God will belong to the people of Israel at the time of Moses, just as God the Father God of their fathers Abraham, Isaac and Jacob.
The name emphasizes God’s covenant faithfulness (Exodus 15:3 “The LORD is a man of war: the LORD is his name”, Psalm 83:19, Hosea 12:6, Isaiah 42:8, “I am the Lord, that’s my name; I will not give My glory to another or my fame to the sculpture “), and thus the name was not used to anyone, except for the name of the God of Israel. Exclusive nature of the name comes from the fact that the name never appears in the plural or with a prefix.

The name Yahweh Tsebhaoth, “Lord of the Worlds” is the title of God, the name is not on the books of the Pentateuch, first appeared in 1 Samuel 1:3 as a title by which God is worshiped in Shiloh. This name was used by David when he faced the Goliath of the Philistines (1 Samuel 17:45) and David use it again as the climax of the song of victory is glorious (Psalm 24:10).
The name is commonly used in the Prophets (88 times in Jeremiah), and used to show that God is the Saviour of all times and protector for his people (Psalm 46:7,11).

Tsebhaoth literal meaning is the army, which at first might be referred to the Israeli army. (Compare with 1 Samuel 17:45 “But David said to the Philistine,” You come at me with sword and spear and javelin, but I come to thee by the name of the LORD of hosts, the God of Israel all the rows that you challenge it “). But soon expanded into a whole host of heaven, prepared to carry out God’s command.

Nama El, nama yang paling sederhana yang dengannya Allah disebut dalam Perjanjian Lama adalah nama ‘El’
Dalam Alkitab terjemahan bahasa Inggris di pakai kata God atau god (‘Allah atau Dewa’) Kata padanan ini mempunyai bentuk yang sama asalnya dari bahasa-bahasa Semitis lainnya, dan berarti suatu allah atau dewa dalam pengertian yang paling luas. Karena sifatnya yang umum ini maka kata ini sering dihubungkan dengan kata sifat (ajektif) dan sebutan (predikat) tertentu.
Misalnya Ulangan 5:9 mencatat ‘Aku, Tuhan (Yahweh), Allah-mu (Elohim), adalah Allah (El) yang cemburu. El adalah kata benda nama diri, nama dari ‘Allah akbar’ orang Kanaan yang anaknya adalah Ba’al. Bentuk jamak dari El adalah Elohim dan bila dipakai sebagai jamak, diterjemahkan ‘dewa-dewa’.

Nama Elohim, adalah kata benda jamak maskulin bermakna Allah (Mazmur 86:12), ilah-ilah (1 Samuel 5:7), dewa (1 Raja-raja 18:24), hakim-hakim (Keluaran 22:8), dan malaikat-malaikat (Mazmur 8:6). Kata ini muncul lebih dari 2.600 kali dalam Tanakh Ibrani (Perjanjian Lama), bentuk tunggalnya adalah ‘Eloah’ yang berarti ‘dilingkupi ketakutan’ dan ini menunjuk kepada Allah sebagai Dia yang kuat dan berkuasa, atau merupakan objek dari rasa takut.

Nama Elohim jarang sekali muncul dalam bentuk tunggal, kecuali dalam puisi. Meskipun bentuk kata אלהים – ‘ELOHIM adalah jamak, kata itu terutama jika merujuk kepada TUHAN Allah berarti tunggal dengan menggunakan kata kerja tunggal. Kejadian 1:3, Berfirmanlah Allah: ‘Jadilah terang.’ Lalu terang itu jadi.
Kata tersebut dari sudut tata bahasa dianggap kata benda biasa, mengandung pengertian yang mencakup segala sesuatu yang termasuk konsep Allah, yang berbeda dengan manusia (Bilangan 33:19) dan makhluk-makhluk ciptaan lainnya.
Penggunaan nama ini mengacu kepada hubungannya dengan kosmik dan semesta dunia (Kejadian 1:1), karena hanya ada satu Allah Yang Mahatinggi dan benar, dan Ia adalah sang Pribadi; ‘elohim mendekati sifat kata benda nama diri, sedangkan kualitas abstrak dan konseptualnya tidak hilang.

Nama Elyon, nama Elyon ini berarti: ‘ke atas, ditinggikan’ dan menunjuk Allah sebagai Dia yang tinggi dan dimuliakan (Kejadian 14:19-20, Bilangan 24:16, Yesaya 14:14). Nama ini terutama ditemukan dalam bentuk puisi. Nama itu juga dipakai untuk menunjuk kepada berhala (Mazmur 95:3, 96:5), untuk menunjuk manusia (Kejadian 33:10, Keluaran 7:1), dan tentang penguasa (Hakim-hakim 5:8, Keluaran 21:6, 22:8-10, Mazmur 82:1). Elyon yang juga berarti Allah Yang Mahatinggi adalah gelar Allah seperti yang disembah oleh Melkisedek. Elyon terdapat dalam Bilangan 24:16, dalam Mazmur 7:17 sebutan ini dirangkaikan dengan Yahweh.

Nama Adonai,, ini sangat erat hubungannya dengan nama El, Elohim, atau Elyon. Kata Adonai diturunkan dari kata ‘dun’ (din), atau ‘adan’ yang keduanya berarti menghakimi, memerintah dan dengan demikian menunjuk kepada Allah sebagai Penguasa yang kuat, kepada siapa semuanya harus berhadapan, dan kepadaNya manusia adalah hamba. Pada jaman dulu Adonai adalah nama yang biasa dipakai bangsa Israel untuk menyebut Allah. Tetapi kemudian diganti dengan nama Yehova atau Yahweh. Semua nama yang disebut itu menunjuk kepada Allah sebagai Dia yang tinggi dan dimuliakan.

Nama Shaddai/El-Shaddai. Nama Shaddai diturunkan dari kata ‘Shadad’ yang artinya penuh kuasa, dan menunjuk kepada Allah sebagai pemilik kuasa di surga dan di bumi. Akan tetapi ada juga orang lain yang berpendapat bahwa nama ini berasal dari kata ‘shad’ yang artinya ‘tuan’. Nama ini berbeda dengan Elohim, Allah dari ciptaan dan alam semesta, dalam arti bahwa nama shaddai menunjuk kepada Allah sebagai subjek dari semua kekuatan di alam dan memakai segala sesuatu yang ada di alam sebagai alat atau sarana bagi karya anugerah ilahi.

Walaupun menekankan kebesaran Allah, nama ini tidak mewakili Allah sebagai objek rasa takut atau kegentaran, tetapi sebagai sumber berkat dan kedamaian. Dengan nama inilah Allah datang kepada Abraham, bapa segala orang beriman. Keluaran 6:2 mengatakan: “Aku telah menampakkan diri kepada Abraham, Ishak dan Yakub sebagai Allah Yang Mahakuasa, tetapi dengan nama-Ku TUHAN Aku belum menyatakan diri.”

Nama Yahweh, Kata Ibrani Yahweh kadang-kadang diterjemahkan Yehowa. Naskah asli bahasa Ibrani tidak membubuhkan tanda-tanda huruf hidup pada kurun waktu “tetragramaton”, (4 huruf) YHWH dianggap teramat suci untuk diucapkan jadi ‘adonay’ (Tuhan-ku) dipakai sebagai penggantinya bila membacakannya, dan huruf-huruf hidup dari perkataan ini digabungkan dengan huruf-huruf mati YHWH sehingga terbentuklah ‘Yehowa’ suatu bentuk yang pertama kalinya diperkenalkan pada permulaan abad 12 M.

Nama Yahweh juga berarti Allah menyatakan diriNya sebagai Allah anugerah. Nama ini dianggap nama yang paling sakral dan paling diagungkan di antara nama-nama yang lain, sebagai Allah yang tidak mungkin berubah. Orang Yahudi mempunyai rasa takut tersendiri untuk menyebut nama ini, karena mereka selalu ingat kepada Imamat 24:16 yang berbunyi: “Siapa yang menghujat nama Tuhan pastilah ia dihukum mati dan dilontari dengan batu oleh seluruh jemaat itu. Baik orang asing maupun orang Israel asli, bila ia menghujat nama Tuhan haruslah dihukum mati.”

Karena rasa takut itu maka dalam membaca Kitab Suci orang Yahudi menggantinya dengan ‘Adonai’ atau ‘Elohim’. Keluaran 3:14 mengatakan: ‘Aku adalah Aku’ atau bisa juga berarti: ‘Aku akan menjadi apa yang Aku akan menjadi’. Jika ditafsir dengan pengertian seperti itu, maka nama itu menunjuk kapada keadaan Tuhan yang tidak berubah.

Namun demikian, yang menjadi pokok persoalan bukanlah Allah tidak berubah dalam keberadaan esensiNya, seperti Dia tidak berubah dalam kaitan hubunganNya dengan umatNya melainkan nama itu mengandung jaminan bahwa Allah akan menjadi milik bagi umat Israel pada jaman Musa, sama seperti Allah menjadi Allah bagi Bapa leluhur mereka Abraham, Ishak dan Yakub.

Nama itu menekankan kesetiaan perjanjian Allah (Keluaran 15:3 “TUHAN itu pahlawan perang; TUHAN, itulah nama-Nya”, Mazmur 83:19, Hosea 12:6, Yesaya 42:8, “Aku ini TUHAN, itulah nama-Ku; Aku tidak akan memberikan kemuliaan-Ku kepada yang lain atau kemasyhuran-Ku kepada patung”), dan dengan demikian nama itu tidak dipakai untuk siapapun, kecuali untuk nama Allah orang Israel. Sifat ekslusif dari nama itu muncul dari kenyataan bahwa nama itu tidak pernah muncul dalam bentuk jamak atau dengan awalan.

Nama Yahweh Tsebhaoth, ‘Tuhan semesta alam’ adalah gelar Allah, nama ini tidak terdapat dalam Kitab-kitab Pentateukh pertama kali muncul dalam 1 Samuel 1:3 sebagai gelar yang dengannya Allah disembah di Silo. Nama ini dipakai oleh Daud waktu ia menghadapi Goliat orang Filistin (1 Samuel 17:45) dan Daud menggunakannya lagi sebagai klimaks dari nyanyian kemenangan yang gilang-gemilang (Mazmur 24:10).

Nama ini biasa dipakai dalam Kitab Nabi-nabi (88 kali dalam Yeremia), dan dipakai untuk menunjukkan bahwa Tuhan setiap saat adalah Penyelamat dan Pelindung bagi umat-Nya (Mazmur 46:7,11). Arti harfiah Tsebhaoth ialah tentara, yang dimaksud mula-mula mungkin tentara Israel.
(Bandingkan dengan 1 Samuel 17:45 “Tetapi Daud berkata kepada orang Filistin itu: “Engkau mendatangi aku dengan pedang dan tombak dan lembing, tetapi aku mendatangi engkau dengan nama TUHAN semesta alam, Allah segala barisan Israel yang kautantang itu”). Tapi segera diperluas menjadi seluruh tentara langit, siap sedia untuk melaksanakan perintah Allah.

What is meant by regeneration here is the effort to prepare the next generation to continue the ministry or Christian fellowship in accordance with the vision and mission of God.
Why should we need to think about, even the labors of regeneration?
The trend change of generations can lead to spiritual decline. If they do not know God and His deeds, and they will do evil in God’s eyes (left God and turned to other gods).

In the book of Judges 2:10-11, says: “After the whole army was gathered to his fathers, rise up after them another generation, who did not know the Lord or His deeds done for Israel. Then the children of Israel did evil in the eyes of the LORD, and their worship of Baal. They abandoned the LORD, the God of their fathers who brought them out of Egypt, and followed other gods, from among the gods of the nations around them, and worshiped him, so they offend the Lord “.

Good regeneration does not happen by itself. Necessary and appropriate effort, due to the change of generations without any regeneration efforts are good: The churches will be just a tradition. The Guild formerly advanced, slowly will be backed up, then die, even out there who deviate from the truth of the Bible. Regeneration is necessary to maintain continuity of service / message of the gospel and keep the quality of care. It needs hard work, struggle and perseverance.

The Lord Jesus used most of the time (3.5 years) of his ministry to build His disciples so they could continue the ministry after he left (Mark 3:14-15).

Through it, the Lord Jesus has given the example and testimony to the faithful and the right strategy. In the Bible there are many examples and good teaching that regeneration is necessary. Example: Moses prepared Joshua, Elijah, Elisha prepare, prepare Timothy and Paul advised Timothy to prepare for another, for regeneration (2 Timothy 2:2). Regeneration is good not only for continuity of service, but also for the proliferation of services to all ethnic groups could be a disciple of Christ, a growing population could be served.

How does the principle of good regeneration?
Regeneration in service starting from rebirth or new life (John 3:3, 5; 2 Corinthians 5:17). In the New Testament, we see the hypocritical Christianity became a stumbling block to the nations who do not know God. The new birth is a change that is done by the Holy Spirit. Given a new heart and spirit (Ezekiel 36:26-27). Therefore, Jesus emphasized the importance of a new born! An event in the new creation in our spirit (‘inner being’).

Without the new birth, regeneration will not occur either in the service / fellowship.
It can lead to changes in nature, so just activity or tradition and produce a Christian who is not qualified. In order to place of birth is essential to the preaching of the gospel of quality, so the resulting conversion and communion as the early church (Acts 2:38-47). Regeneration will fail if we neglect evangelism efforts.
Good regeneration efforts need any coaching / discipleship is good! The new birth is not enough. There should be efforts to their growth and maturation.

The characteristics of good coaching include: To whom we give guidance (John 2:24-25), in order to forward it to others (2 Timothy 2:2), so that is not in vain (Matthew 7:6), based on criteria (2 Timothy 2:2), high priority, the intensive (Mark 3:14-15).
An example of the Lord Jesus with His disciples over 3.5 years, Paul and Timothy is more than 10 years. Similarly, Moses and Joshua, and Elijah and Elisha. Resulting in transfer of a deep and complete, especially things that are difficult that is through the unity of life, there is also a role model in life than words, and the importance of many interactions for evaluation, awareness, remind, reinforce, motivate, and life is transparent. Coaching that are instant and shallow will destroy regeneration.

Regeneration targets are: There is a change concepts or values (knowledge), the occurrence of a change in attitude (attitude) relating to changes in affective, ‘feeling’, and character, and the occurrence of a change in actions and habits. Regeneration does not happen by itself, but it needs hard work and perseverance and faithfulness. And only the hard work will reap with cheer (Psalm 126:5).

Yang dimaksud dengan regenerasi di sini ialah upaya mempersiapkan generasi berikutnya untuk meneruskan pelayanan atau persekutuan Kristen sesuai dengan visi dan misi dari Tuhan.
Mengapa kita harus perlu memikirkan, bahkan berjerih payah mengenai regenerasi?
Kecenderungan pergantian generasi dapat mengakibatkan kemerosotan rohani. Apabila mereka tidak mengenal Allah dan perbuatan-Nya, dan mereka akan berbuat jahat di mata Tuhan (meninggalkan Allah dan berpaling ke ilah lain).

Dalam kitab Hakim-hakim 2:10-11, mengatakan: “Setelah seluruh angkatan itu dikumpulkan kepada nenek moyangnya, bangkitlah sesudah mereka itu angkatan yang lain, yang tidak mengenal TUHAN ataupun perbuatan yang dilakukan-Nya bagi orang Israel. Lalu orang Israel melakukan apa yang jahat di mata TUHAN dan mereka beribadah kepada para Baal. Mereka meninggalkan TUHAN, Allah nenek moyang mereka yang telah membawa mereka keluar dari tanah Mesir, lalu mengikuti allah lain, dari antara allah bangsa-bangsa di sekeliling mereka, dan sujud menyembah kepadanya, sehingga mereka menyakiti hati TUHAN”.

Regenerasi yang baik tidak terjadi dengan sendirinya. Perlu upaya keras dan tepat, akibat pergantian generasi tanpa upaya regenerasi yang baik : Gereja-gereja akan menjadi sekedar tradisi. Persekutuan yang dahulu maju, perlahan akan menjadi mundur, kemudian mati, bahkan ada yang menyimpang keluar dari kebenaran Alkitab. Regenerasi sangat perlu untuk menjaga kesinambungan pelayanan/berita Injil dan menjaga kualitas pelayanan. Ini perlu kerja keras, perjuangan dan ketekunan.
Tuhan Yesus memakai sebagian besar waktu (3,5 tahun) pelayanan-Nya untuk membina murid-muridNya agar mereka bisa meneruskan pelayanan setelah Ia pergi (Markus 3:14-15).

Melalui itu, Tuhan Yesus telah memberi teladan dan kesaksian dengan setia dan strategi yang tepat. Di dalam Alkitab ada banyak contoh dan pengajaran bahwa regenerasi yang baik itu perlu. Contoh: Musa mempersiapkan Yosua, Elia mempersiapkan Elisa, Paulus mempersiapkan Timotius dan menasehati Timotius untuk mempersiapkan yang lain, bagi regenerasi (2 Timotius 2:2). Regenerasi yang baik tidak hanya untuk kesinambungan pelayanan, tapi juga untuk pelipatgandaan pelayanan agar semua suku bangsa bisa jadi murid Kristus, penduduk yang terus bertambah bisa dilayani.

Bagaimana prinsip regenerasi yang baik?
Regenerasi dalam pelayanan dimulai dari kelahiran kembali atau hidup baru (Yohanes 3:3, 5 ; 2 Korintus 5:17). Dalam Alkitab Perjanjian Baru, kita lihat kekristenan yang munafik menjadi batu sandungan bagi bangsa-bangsa yang belum mengenal Allah. Lahir baru ialah satu perubahan yang dikerjakan oleh Roh Kudus. Diberi roh dan hati yang baru (Yehezkiel 36:26-27). Karena itu, Yesus menekankan pentingnya lahir baru! Suatu kejadian penciptaan baru di dalam roh kita (‘inner being’).

Tanpa kelahiran baru, tidak akan terjadi regenerasi yang baik dalam pelayanan/persekutuan.
Hal itu bisa mengakibatkan perubahan sifat, jadi sekedar kegiatan atau tradisi dan menghasilkan Kristen yang tidak bermutu. Agar terjadi kelahiran perlu sekali pemberitaan Injil yang berkualitas, sehingga dihasilkan pertobatan dan persekutuan seperti jemaat mula-mula (Kisah Rasul 2:38-47). Regenerasi akan gagal jika kita melalaikan upaya pekabaran Injil.
Regenerasi yang baik perlu ada upaya-upaya pembinaan/pemuridan yang baik! Lahir baru saja tidak cukup. Perlu ada upaya-upaya untuk pertumbuhan dan pendewasaan mereka.

Ciri-ciri pembinaan yang baik meliputi: Kepada siapa kita berikan pembinaan (Yohanes 2:24-25), agar bisa meneruskan kepada orang lain (2 Timotius 2:2), agar tidak sia-sia (Matius 7:6), berdasarkan kriteria (2 Timotius 2:2), utamakan kualitas, secara intensif (Markus 3:14-15). Contohnya Tuhan Yesus dengan murid-muridNya 3,5 tahun lebih, Paulus dan Timotius lebih dari 10 tahun. Demikian juga dengan Musa dan Yosua, serta Elia dan Elisa. Sehingga terjadi transfer yang mendalam dan utuh, terutama hal-hal yang sulit yaitu melalui kebersamaan hidup, juga ada teladan dalam kehidupan selain perkataan, dan pentingnya banyak interaksi untuk evaluasi, menyadarkan, mengingatkan, menguatkan, memotivasi, dan hidup yang transparan. Pembinaan yang bersifat instant dan dangkal akan menghancurkan regenerasi.

Sasaran regenerasi adalah: Terjadi perubahan konsep atau nilai-nilai (knowledge), terjadinya perubahan dalam sikap (attitude) menyangkut perubahan afektif, ‘feeling’, dan karakter, dan terjadinya perubahan dalam perbuatan dan kebiasaan. Regenerasi tidak terjadi dengan sendirinya, tetapi perlu kerja keras dan ketekunan dan kesetiaan. Dan hanya yang kerja keras akan menuai dengan bersorak-sorai (Mazmur 126:5).

Each person was given the opportunity to live only once. Every day we are given the same amount of time. Therefore we should think more about quality than quantity in his time. The Time is no more than a wave of events. Humans long ago to measure time by the publication of the Sun or the Moon. And now we measure time with a watch. However, both measured with the rising sun and watch, time is measured by events on the event.

There are good times and bad times there. And there are the best times there is also the worst times. Time can not be stored or drawn back, nor can lend and loan. Time should be used. The problem is how do we use it, how we invest what he has given us that.
Time becomes more meaningful among industrialized societies. In the industrial society we are in demand to match our time with other people’s time. This view of time is different in every culture. In certain societies late 5 minutes from the time the agreement is demanding an explanation. In other societies one hour late is not uncommon and need not apologize.
Obviously time is increasingly becoming something that is related to other things. Time is our most valuable property. Here’s a list of causes of waste of our time.

1. No goals (purpose) is clearly
Purpose: When we’re walking aimlessly then any road will take us anywhere. And there is no problem with how many hours we have been running. Destination which is the reason why we do not need something clearly measurable, but its direction must be clear.
It is ironic if we have been at a point where almost all of our lives lies behind us and then we realized that we do not know why and for what everything that has happened before. Our purpose in life is something that was built by the goals and without goals we will never effectively manage our time in this life.

2. No goals (goals) which clearly
Target: Everyone has it, although not everyone can express what it is. Have no real target is the target as well.
Time management should start from goals. How we use the time should always be shared and assessed in relation to the target, and if time management is the management of our lives, then the starting point is our life goals.

The first step to managing time well is to think about and record what we want to do and we want to be what our lives all the time. We should be able to distinguish between things that other people teach us about how we should, with which God has planned and taught to us that He wants for us.
Because the target is useful in the management of time then we need to know when we have achieved or accomplished it (or fail to comply).
A target should be achievable and measurable. Can be achieved that is realistic, something that by faith we believe we can achieve. Measured specific point: when to do and how we know that it has been done?

We need to realize that all the targets relating to other targets. Each event must be located in place within a sequence of events. If our goal is to be successful in an organization or a mother who worked for the family, then certain steps must be taken to achieve it. These steps are sub-objectives to achieve the goals or objectives is greater. Expressed as an “event” time and content specific, measurable and achievable, it can be a benchmark value in moving towards our life goals.

The goals should not be viewed as a sword that overshadow our heads, and we should not be afraid to fail in setting targets. None of us knows what will happen in the future, but think about what will happen in the future can become a driving force.
The goals of Christians is faith response to God’s commandments. We must realize that all our statements about the future is an expression of faith. (If God wishes). This awareness frees us from our worries in terms of “trying to carry out God’s will” when we set goals.
Targets were many kinds, types and size. It would be very helpful to see some goals such as: we want to be or want to do what?

Target wants to be associated with the properties of our example: love, good, true, and honest. It also shows our position for example as a mother, entrepreneur, or worker. For certain things these objectives can only be measured by our own standards. Objectively, all that is measured by what we do to it. Therefore all that can be implemented with the goals of “doing” (not “become”).
Goal of “doing” are things that we want to accomplish or do. Most of our goals can not be separated from a person with other people. Life should be seen as a whole. Targets a person for entrepreneurs, Christian ministers, family, or friends to do together. This life is a whole society, and the needs and problems of each person in society is bound together and linked.
Target is a process. The world changes. The situation is also changing. Our families have also changed. We also changed. The main goal is to give direction to set goals and test whether the direction is contrary to God’s goodness to us.

3. Failed to capitalize on the failure
In an effort to use time effectively, we need not despair by the failure to achieve our goals. Rather, we must analyze why we fail, set new goals and move forward. Is not setting personal goals is a process? Failure is a valuable experience to fix it.

4. Not a priority
The most basic case of time management is setting priorities. It is not always easy to do. Goals should be sorted by priority. Priority is basically set the “when” in our lives. There is a lifetime priority, there are priorities generations, there are priorities yearly, monthly, weekly and daily.
Investigate the same time we are investigating our lives. For Christians the investment of time should be based on a biblical priority. Biblical order of priority are as follows:
1) Obey (commitment) in Christ
2) Obey (commitment) on the body of Christ, His Church.
3) Obey (commitment) on the work of Christ.

This understanding can be found in the letters of the Apostle Paul to the Romans, Corinthians and Ephesians. Paul emphasizes in his teaching that Christ’s work done by the body of Christ, rather than individually.
Many Christians confuse this sequence. They forget that Christianity is essentially also a relationship. God is more interested to see who we are than what we have accomplished. And who we are measured by our relationships with others such as: kindness, honesty, love, and truth.

Do not forget the time we are only 24 hours a day. The amount of work we can do is limited. There are jobs that can not be delegated to others, because the work was indeed our responsibility or we can just do it. But there is also work that can be delegated to others.
If we are not able to do a job that is offered to us, do not take the job. If there is someone else who can do the job better, delegate the job to him. Delegate to others the tasks that are not our responsibility.

Have reached where we use the time available? Word of God says in the Book of Ephesians 5:15-17 “Therefore, consider carefully, how you live, not as fools but as wise, redeeming the time, because the days are evil. Therefore do not be stupid, but get yourself so that you understand God’s will “.

Tiap orang diberi kesempatan hidup hanya satu kali. Setiap hari kita diberi jumlah waktu yang sama. Oleh sebab itu kita patut lebih memikirkan tentang kualitas waktu dari pada kwantitasnya.
Waktu tidak lebih dari suatu gelombang peristiwa-peristiwa. Manusia tempo dulu mengukur waktu dengan terbitnya Matahari atau Bulan. Dan kini kita mengukur waktu dengan Arloji. Namun baik di ukur dengan terbitnya Matahari maupun Arloji, waktu tetap diukur dengan peristiwa atas peristiwa.

Ada waktu-waktu baik dan ada waktu-waktu buruk. Dan ada waktu-waktu terbaik ada juga waktu-waktu terburuk. Waktu tidak bisa disimpan maupun ditarik kembali, juga tak dapat meminjamkan dan dipinjamkan. Waktu harus digunakan. Masalahnya bagaimana kita menggunakannya; bagaimana kita menginvestasi apa yang telah diberikan kepada kita itu.
Waktu menjadi semakin berarti dikalangan masyarakat industri. Di dalam masyarakat industri kita di tuntut untuk mencocokkan waktu kita dengan waktu orang lain. Pandangan tentang waktu berbeda dalam tiap budaya. Pada masyarakat tertentu terlambat 5 menit dari waktu perjanjian sudah menuntut penjelasan. Di masyarakat yang lain terlambat 1 jam adalah hal biasa dan tak perlu minta maaf.
Jelas waktu semakin menjadi sesuatu yang terkait dengan hal lainnya. Waktu adalah milik kita yang sangat berharga. Berikut ini merupakan daftar dari penyebab pemborosan waktu kita.

1. Tidak ada tujuan (purpose) yang jelas
Tujuan: Apabila kita sedang berjalan tanpa arah maka setiap jalan akan membawa kita kemana saja. Dan tidak ada masalah dengan berapa jam kita telah berjalan. Tujuan yang merupakan alasan mengapa kita melakukan sesuatu tidak perlu terukur dengan jelas tetapi arahnya harus jelas.
Sungguh ironis jika kita telah berada di suatu titik di mana hampir semua kehidupan kita terletak di belakang kita lalu kita baru sadar bahwa kita tidak tahu mengapa dan untuk apa segala sesuatu yang telah terjadi sebelumnya. Tujuan kita dalam hidup adalah sesuatu yang dibangun oleh sasaran-sasaran, dan tanpa sasaran-sasaran kita tidak akan pernah efektif mengelola waktu kita dalam hidup ini.

2. Tidak ada sasaran (goals) yang jelas
Sasaran: Setiap orang memilikinya, walaupun tidak semua orang dapat mengungkapkannya apa itu. Tidak mempunyai sasaran sebenarnya merupakan sasaran juga.
Pengelolaan waktu harus dimulai dari sasaran-sasaran. Bagaimana kita menggunakan waktu harus selalu dibagikan dan dinilai dalam hubungan dengan sasaran, dan bila pengelolaan waktu adalah pengelolaan hidup kita, maka titik berangkatnya adalah sasaran-sasaran hidup kita.
Langkah pertama untuk mengelola waktu dengan baik adalah memikirkan dan mencatat apa yang ingin kita lakukan dan kita ingin menjadi apa sepanjang waktu hidup kita. Kita harus dapat membedakan antara hal-hal yang orang lain ajarkan kepada kita tentang bagaimana seharusnya kita, dengan yang telah Allah rencanakan dan ajarkan kepada kita yang Ia kehendaki bagi kita.
Karena sasaran itu berguna dalam pengelolaan waktu maka kita perlu mengetahui kapan kita telah mencapai atau menggenapinya ( atau gagal memenuhinya).
Suatu sasaran harus dapat dicapai dan terukur. Dapat dicapai artinya realistik, sesuatu yang dengan iman kita percaya dapat kita capai. Terukur maksudnya spesifik: kapan dilakukan dan bagaimana kita tahu bahwa hal itu telah dilakukan?
Perlu kita sadari bahwa semua sasaran berkaitan dengan sasaran yang lain. Tiap peristiwa harus terletak pada tempatnya dalam suatu barisan peristiwa. Jika tujuan kita adalah menjadi sukses dalam organisasi atau menjadi ibu yang berhasil bagi keluarga, maka langkah-langkah tertentu harus dilakukan untuk mencapainya. Langkah-langkah ini merupakan sub-sasaran untuk mencapai sasaran atau tujuan yang lebih besar. Ungkapkan sebagai “peristiwa” waktu dan isinya spesifik, dapat diukur dan dicapai, semua itu dapat menjadi patokan nilai dalam menuju sasaran-sasaran hidup kita.

Sasaran-sasaran itu jangan dipandang sebagai pedang yang membayangi kepala kita, dan kita pun tidak perlu takut gagal dalam menetapkan sasaran. Tidak satupun dari kita yang tahu apa yang akan terjadi dikemudian hari, tetapi membayangkan tentang apa yang akan terjadi dikemudian hari dapat menjadi kekuatan yang mendorong.
Sasaran-sasaran umat Kristen adalah tanggapan iman kepada perintah-perintah Allah. Kita harus menyadari bahwa semua pernyataan kita tentang masa depan merupakan ungkapan iman. (Jika Tuhan menghendaki). Kesadaran ini membebaskan kita dari kekuatiran kita dalam hal “mencoba melaksanakan kehendak Allah” ketika kita menetapkan sasaran-sasaran.
Sasaran itu banyak macam, tipe dan ukurannya. Akan sangat menolong untuk melihat beberapa sasaran seperti: kita ingin menjadi apa atau ingin melakukan apa?

Sasaran ingin menjadi berhubungan dengan sifat-sifat kita misalnya: mengasihi, baik, benar, dan jujur. Selain itu juga menunjukkan posisi kita misalnya sebagai ibu, pengusaha, ataupun pekerja. Untuk hal-hal tertentu sasaran-sasaran ini hanya dapat diukur oleh standard kita sendiri. Secara objektif, semua itu diukur dengan apa yang kita lakukan untuk itu. Karena itu semua itu dapat dilaksanakan dengan sasaran-sasaran “melakukan” (bukan “menjadi”).
Sasaran “melakukan” merupakan hal-hal yang kita ingin capai atau kerjakan. Kebanyakan sasaran-sasaran kita tidak bisa dipisahkan dari seseorang dengan orang lainnya. Kehidupan ini harus dilihat sebagai keseluruhan. Sasaran-sasaran seseorang bagi pengusaha, pelayan Kristen, keluarga, ataupun teman-teman harus dilakukan dalam kebersamaan. Hidup ini seutuhnya adalah bermasyarakat, dan kebutuhan-kebutuhan dan problema-problema tiap orang dalam masyarakat saling terikat dan terkait.
Sasaran itu merupakan suatu proses. Dunia berubah-ubah. Situasi juga berubah-ubah. Keluarga kita juga berubah. Kitapun berubah. Tujuan utama menetapkan sasaran ialah memberi arah dan menguji apakah arah itu bertentangan dengan kebaikan Allah bagi kita.

3. Gagal untuk memanfaatkan kegagalan
Dalam upaya menggunakan waktu secara efektif, kita tidak perlu putus asa oleh kegagalan mencapai sasaran kita. Melainkan kita harus menganalisa mengapa kita gagal, tetapkan sasaran baru dan maju terus. Bukankah penetapan sasaran pribadi merupakan suatu proses? Kegagalan merupakan pengalaman berharga untuk memperbaikinya.

4. Tidak memiliki prioritas
Perkara paling mendasar dalam pengelolaan waktu adalah menetapkan prioritas. Hal ini tidak selalu mudah dilakukan. Sasaran-sasaran harus diurut berdasarkan prioritas. Prioritas pada dasarnya mengatur “kapan” dalam kehidupan kita. Ada prioritas waktu-hidup (lifetime), ada prioritas generasi, ada prioritas tahunan, bulanan, mingguan dan harian.
Menyelidiki waktu kita adalah sama dengan menyelidiki hidup kita. Bagi umat Kristen investasi waktu harus didasarkan pada prioritas yang Alkitabiah. Urutan prioritas Alkitabiah adalah sebagai berikut:
1) Taat (commitment) pada Kristus
2) Taat (commitment) pada tubuh Kristus, Jemaat-Nya.
3) Taat (commitment) pada pekerjaan Kristus.

Pengertian ini dapat kita temukan dalam surat-surat Rasul Paulus kepada Jemaat Roma, Korintus dan Efesus. Dalam ajarannya Paulus menekankan bahwa pekerjaan Kristus dilakukan oleh tubuh Kristus, bukan secara individual.
Banyak orang Kristen mencampur aduk urutan ini. Mereka lupa bahwa kekristenan itu pada dasarnya juga adalah hubungan. Allah lebih berkepentingan melihat siapa kita dari apa yang kita telah capai. Dan siapa kita diukur dari hubungan kita dengan orang lain seperti: kebaikan, kejujuran, kasih, dan kebenaran.

Jangan lupa waktu kita hanya 24 jam sehari. Jumlah pekerjaan yang dapat kita lakukan adalah terbatas. Ada pekerjaan-pekerjaan yang tak dapat didelegasikan kepada orang lain, sebab pekerjaan itu memang tanggung jawab kita atau hanya kita yang dapat melakukannya. Tetapi ada juga pekerjaan yang dapat didelegasikan kepada orang lain.
Jika kita tidak sanggup mengerjakan suatu pekerjaan yang ditawarkan kepada kita, jangan menerima pekerjaan itu. Jika ada orang lain yang dapat mengerjakan pekerjaan itu dengan lebih baik, delegasikanlah pekerjaan itu padanya. Delegasikan pada orang lain tugas-tugas yang bukan menjadi tanggung jawab kita.

Sudah sampai dimanakah kita mempergunakan waktu yang ada? Firman Tuhan katakan dalam Kitab Efesus 5:15-17 “Karena itu, perhatikanlah dengan saksama, bagaimana kamu hidup, janganlah seperti orang bebal, tetapi seperti orang arif, dan pergunakanlah waktu yang ada, karena hari-hari ini adalah jahat. Sebab itu janganlah kamu bodoh, tetapi usahakanlah supaya kamu mengerti kehendak Tuhan”.

Man (M): Our Father which art in heaven
God (G): Yes?
(M): Do not interrupts, I’m praying … ..
(G): But you called me
(M): Called you? I did not call you. I’m pray. Our Father who art in Heaven … … …
(G): Well, you did it again.
(M): Doing what?
(G): called. You said, “Our Father who in Heaven … “. Here I am. What are you thinking?
(M): But I do not mean anything with these words. I just, well …. just saying my prayers for this day.
I always say the Lord’s Prayer. The prayer made me feel relieved and comfortable, it seems I have completed my task.
(G): Okay. Forward.
(M): Hallowed be Thy.
(G): Hold. What do you mean by these words?
(M): What words?
(G): the words “Hallowed be Thy”
(M): It means … …. That is … … .. I do not know what that means.
Why should I know? Those words are just part of that prayer alone. By the way, what is the purpose of saying that?
(G): means .. “Honor”, “Ghost” “Extraordinary”
(M): Hey, it makes sense too. I never thought about what it means to “Hallowed” before.
Kingdom come, Thy will be done on earth as in heaven.
(G): Are you serious?
(M): Yeah, why not?
(G): What would you do to it?
(M): Do? No, I guess. I just think that
This world will be peaceful if you hold the control / power over everything here as You’re doing over there.
(G): Have I got control of you?
(M): Well, I go to church.
(G): That’s not what I asked. How about A bad habit you have, such as properties like mad? You really have a problem there.
And then … in the way you spend your money …. everything for yourself. And what kind of books do you read?
(M): Stop criticize me! I’m just as good as those others are not so fanatical that exist in the church.
(G): Forgive me. I thought you were praying for my will happen.
If that’s what you want to happen, then they shall be initiated by people who pray for it. Like you for example.
(M): Oh …. Well! I guess I do have some problems. Now when you mention it, I can probably name some others again.
(G): I can.
(M): I have not thought about these things until now, but I really want to get rid of some of these ugly things.
I wanted to, you know, I want absolutely free.
(G): Good. Now we come to a point. We will work together … .. you and ME. Some battles can actually be won. I’m proud of you.
(M): Let the Lord, I really should finish this prayer. This has become longer than usual …Give us this day our fortune … ..
(G): You need to be free from the bread, too …. You have become too fat … ….
(M): Hey, wait a minute! What is “My Day at the criticism?”
I’m currently working on my spiritual duties, and suddenly you go and remind me of all my problems.
(G): Prayer is a powerful thing. You can change many things. That’s why I’m trying to approach you.
You called me and here I am now. It’s too late to stop now. Keep praying.
I’m interested in the next part of your prayer …. get on … …
(M): I’m afraid.
(G): Fear? what?
(M): I know what would YOU say
(G): Try and see.
(M): Forgive us as we also forgive those who wronged us.
(G): What about Tommy?
(M): Yeah right! I know !!!!! I know YOU would remind me of him! He has told lies about me, cheated me out of money.
She never paid back his debts to me. I swear I’ll reciprocate.
(G): But your prayer? … … … What about your prayer?
(M): I do not mean it with my prayers.
(G): Well …. At least you’re honest. But it is not fun to have a lot of bitterness in you, right?
(M): No, but I’ll feel much better so I can reciprocate. I have made some plans for the Tommy. He’ll wish he never hurt me first.
(G): You will not feel better. You’ll feel worse. Vengeance is not sweetness.
Think of how unhappy you are now. But I can change it all.
(M): YOU can? How?
(G): Forgive Tommy. Then I will forgive you. Then all the hate and sin will be Tommy’s problem and not the problem.
You may have lost money, but you will have your heart.
(M): But God, I can not forgive Tommy.
(G): Then I also can not forgive you.
(M): Oh …. YOU right!! YOU are always right. and more than my desire to take revenge on Tommy, I want to be with …
All right! I forgive him. Help him to find the right path of God.
He had been tied so badly, … .. now I’m just thinking about it. Either way, however the way, show her the right way.
(G): Well, so! How do you feel?
(M): Hmmm …. Not bad. Not bad …. even now I feel very happy.
You know, I do not think I’ll go to bed tonight with anxiety for the first time since I can remember.
Maybe I will not feel so tired from now on because I did not rest enough.
(G): You have not finished with your prayer. Forward.
(M): Oh … Well …. And keep us from temptation, but deliver us from evil
(G): Good … good …. I will do it. Just do not you put yourself in a place where you will easily tempted.
(M): What do YOU mean God?
(G): Stop going to places that are not good, look at tv shows and movies that should not be seen.
Stop listening to the conversation is full of sin, to go to places where the playboy and playgirl sold.
Replace some of the friendship relationship. Some of those who call themselves friends have started to affect you.
They will make you get involved in things that are wrong and not good right away. Do not be fooled.
They always say they have fun with these things, but for you it is a ruin. Do not use me as an emergency exit door.
(M): I do not understand
(G): Sure you do. You’ve done many times. When you’re trapped in a bad situation, a tough problem, you run to me.
“Lord, help me out of this mess, and I promise I will not do it anymore.”
Do you remember going to some of the offers that you try to create with ME?
(M): Yes, and I’m ashamed Lord. I am really ashamed. Forgive me Lord, I’m really sorry.
Until now I thought if I prayed the Our Father every day, then I can do whatever I want.
(G): Go ahead. finish your prayer.
(M): Oh yes … .. for you are the owner of the kingdom, and power and glory forever and ever. AMEN.
(G): Do you know what will bring glory ME? what will make me truly happy?
(M): No, but I’m curious. I want to please you. I have been able to look at the mess I’d made in my life.
And I can see how fun and wonderful to be one of your followers truly.
(G): You just answered the question.
(M): Really?
(G): Yes. the only thing that would make me happy is to have people like you who truly love me.
And I could see what was happening between us. Now … because some of these old sins are exposed and eliminated.
No words can explain what we can do both.
(M): Lord, let’s see what we can make of me, OK?
(G): YES, LET’S … ….

Manusia (M) : Bapa kami yang ada di surga
Tuhan (T) : Ya??
(M) : Jangan menginterupsiku, aku sedang berdoa…..
(T) : Tapi kau memanggilKU
(M) : MemanggilMU? Aku tidak memanggilMU. Aku sedang
berdoa. Bapa kami yang ada di Surga………
(T) : Nah, kau melakukannya lagi.
(M) : Melakukan apa?
(T) : MemanggilKu. Kau berkata, “Bapa kami yang ada
di Surga…”. Inilah Aku. Apa yang sedang kau pikirkan?
(M) : Tapi aku tidak bermaksud apa-apa dengan perkataan itu. Aku hanya, yah….
hanya sedang mengatakan doaku untuk hari ini. Aku selalu mengucapkan Doa Bapa Kami.
Doa itu membuatku merasa lega dan nyaman, sepertinya aku telah menyelesaikan tugasku.
(T) : Baiklah. Teruskan.
(M) : Dikuduskanlah NamaMu.
(T) : Tahan. Apa yang kau maksud dengan perkataan itu?
(M) : Perkataan apa?
(T) : perkataan “Dikuduskanlah NamaMu”
(M) : Artinya……. Artinya…….. aku tidak tau apa artinya itu.
Mengapa aku harus tahu? Perkataan itu hanyalah bagian dari doa itu saja. Omong-omong, apa maksud dari perkataan itu?
(T) : Artinya.. “Mulia”, “Kudus” “Luar Biasa”
(M) : Hey, masuk akal juga. Aku tidak pernah berpikir tentang apa artinya “Dikuduskanlah” sebelumnya.
Datanglah kerajaanMu, jadilah kehendakMu di bumi seperti di surga.
(T) : Apakah engkau bersungguh-sungguh?
(M) : Ya, mengapa tidak?
(T) : Apa yang akan kau lakukan untuk hal itu?
(M) : Lakukan? Tidak ada, kurasa. Aku hanya berpikir bahwa
dunia ini akan jadi damai jika Kau memegang kontrol/berkuasa atas semuanya di sini seperti yang
Kau lakukan di atas sana.
(T) : Sudahkah Aku berkuasa atasmu?
(M) : Hmmm, aku pergi ke gereja.
(T) : Itu bukanlah apa yang Aku tanyakan. Bagaimana dengan
Kebiasaanmu yang jelek yang kau punya, dan sifat suka marahmu?
Engkau sungguh-sungguh mempunyai masalah di sana, lo.
Dan kemudian…caramu dalam menghabiskan uangmu…. semuanya untuk dirimu sendiri.
Dan bagaimana dengan jenis buku yang kau baca?
(M) : Berhentilah mengkritikku!! Aku sama baiknya seperti orang-
orang lain yang tidak terlalu fanatik yang ada di gereja.
(T) : Maafkan Aku. Kupikir engkau sedang berdoa supaya kehendakKU terjadi.
Jika itu yang kau kehendaki untuk terjadi, maka semuanya itu haruslah dimulai oleh orang-orang
yang berdoa untuk hal itu. Seperti engkau contohnya.
(M) : Oh….baiklah!! Kurasa aku memang mempunyai beberapa masalah.
Sekarang ketika Kau menyebutkannya, aku mungkin dapat menyebutkan beberapa yang lain lagi.
(T) : Aku juga dapat.
(M) : Aku belum memikirkan tentang hal-hal itu sampai sekarang,
tapi aku benar-benar ingin lepas dari beberapa dari hal-hal jelek tersebut.
Aku ingin, kau tahu, aku ingin benar-benar bebas.
(T) : Bagus. sekarang kita sampai pada suatu poin. Kita akan bekerja bersama…..kau dan AKU.
Beberapa peperangan dapat benar-benar dimenangkan. Aku bangga akan engkau.
(M) : Sebentar Tuhan, aku sungguh-sungguh harus menyelesaikan doa ini.
Ini sudah menjadi lebih lama daripada yang biasanya……..
Berikan pada kami rejeki kami hari ini…..
(T) : Kamu perlu untuk bebas dari roti itu juga….kamu telah
menjadi terlalu gemuk…….
(M) : Hey, tunggu sebentar!!! Apa ini “Hari pengkritikan Saya?”
Aku sekarang sedang mengerjakan tugas rohaniku, dan tiba-tiba Kau masuk dan mengingatkanku akan semua masalahku.
(T) : Berdoa adalah hal yang dahsyat. Kamu dapat mengubah banyak hal. Itulah sebabnya Aku berusaha untuk mendekatimu.
Kau memanggilku dan di sinilah AKU sekarang. Sudah terlambat untuk berhenti sekarang. Teruslah berdoa.
Aku tertarik pada bagian selanjutnya dari doamu….nah…. teruskanlah……
(M) : Aku takut.
(T) : Takut? akan apa?
(M) : Aku tahu apa yang akan KAU katakan
(T) : Coba dan lihatlah.
(M) : Ampunilah kami seperti kami juga mengampuni orang yang bersalah kepada kami.
(T) : Bagaimana dengan Tommy ?
(M) : Ya kan!!! Aku tahu!!!!! Aku tahu ENGKAU akan mengingatkanku akan dia!!!
Dia telah mengatakan kebohongan-kebohongan tentang aku, mencurangi aku dalam hal uang.
Dia tidak pernah membayar kembali utang-utangnya kepadaku. aku bersumpah aku akan membalasnya.
(T) : Tapi doamu?……… Bagaimana dengan doamu???
(M) : Aku tidak bersungguh-sungguh dengan doaku.
(T) : Yah….setidaknya engkau jujur. Tapi tidaklah menyenangkan mempunyai banyak kepahitan di dalam dirimu, kan?
(M) : Tidak, tapi aku akan merasa jauh lebih baik begitu aku bisa membalasnya.
Aku telah membuat beberapa rencana untuk si Tommy. Dia akan berharap dia tidak pernah menyakitiku dulu.
(T) : Kamu tidak akan merasa lebih baik. Kamu akan merasa tambah parah. Pembalasan tidaklah manis.
Pikirkanlah betapa tidak bahagianya engkau sekarang. Tapi AKU dapat mengubah itu semua.
(M) : KAU dapat? Bagaimana?
(T) : Ampunilah Tommy. Kemudian AKU akan mengampunimu.
Lalu semua kebencian dan dosa akan menjadi masalah Tommy dan bukan masalahmu.
Kau mungkin telah kehilangan uang, tapi engkau akan memiliki hatimu.
(M) : Tapi Tuhan, aku tidak dapat memaafkan Tommy.
(T) : Kalau begitu AKU juga tidak dapat memaafkanmu.
(M) : Oh….KAU benar!!!! KAU selalu benar. dan lebih dari keinginanku untuk balas dendam kepada Tommy, aku ingin bersamaMU…
Baiklah!! Aku mengampuni dia. Tolonglah dia untuk menemukan jalan yang benar Tuhan.
Dia telah terikat begitu parah, …..sekarang aku baru memikirkannya.
Bagaimanapun caranya, bagaimanapun jalannya, tunjukkan padanya jalan yang benar.
(T) : Nah, begitu!!! Bagaimana perasaanmu?
(M) : Hmmmm….tidak buruk. Lumayan juga…. bahkan sekarang aku merasa sangat senang.
KAU tahu, aku tidak berpikir aku akan pergi tidur malam ini dengan gelisah untuk pertama kalinya
sejak yang dapat kuingat.
Mungkin aku tidak akan merasa begitu lelah mulai dari sekarang karena aku tidak istirahat dengan cukup.
(T) : Kamu belum selesai dengan doamu. Teruskan.
(M) : Oh…Baiklah….dan jauhkanlah kami dari pencobaan tetapi bebaskanlah kami dari yang jahat
(T) : Bagus…bagus….AKU akan melakukannya.
Hanya jangan kau tempatkan dirimu sendiri pada tempat di mana engkau akan dengan mudah dicobai.
(M) : Apa yang KAU maksudkan Tuhan?
(T) : Berhentilah pergi ke tempat-tempat yang tidak baik, melihat acara tv dan film-film yang tidak sepatutnya dilihat.
Barhentilah mendengarkan pembicaraan penuh dosa, pergi ke tempat-tempat dimana playboy dan playgirl dijual.
Gantilah beberapa hubungan persahabatanmu.
Beberapa dari mereka yang menyebut dirinya temanmu sudah mulai mempengaruhimu.
Mereka akan membuat kamu terlibat dalam hal-hal yang salah dan tidak baik segera. Jangan tertipu.
Mereka selalu mengatakan mereka bersenang-senang dengan hal-hal tersebut, tapi bagimu itu adalah suatu kehancuran.
Jangan menggunakanKU sebagai pintu keluar darurat.
(M) : Aku tidak mengerti
(T) : Tentu kau mengerti. Kau telah melakukannya banyak kali.
Saat kau terperangkap dalam situasi yang buruk, masalah yang berat, kamu lari kepadaku.
“Tuhan, bantulah aku keluar dari kekacauan ini, dan aku berjanji aku tidak akan melakukannya lagi.”
Ingatkah kau akan beberapa penawaran yang kau coba buat denganKU?
(M) : Ya, dan aku malu Tuhan. Sungguh aku malu. Ampuni aku Tuhan, aku benar-benar menyesal.
Sampai sekarang aku berpikir jika aku berdoa dalam doa Bapa Kami
setiap hari, maka aku bisa melakukan apapun yang aku mau.
(T) : Teruskanlah. selesaikan doamu.
(M) : O ya…..Karena ENGKAULAH yang empunya kerajaan, dan kuasa dan kemuliaan sampai selama-lamanya. AMEN.
(T) : Apakah kau tahu apa yang akan membawa kemuliaan padaKU? apa yang akan membuatKU sungguh-sungguh bahagia?
(M) : Tidak, tapi aku ingin tahu. Aku ingin menyenangkanMU. Aku telah dapat melihat kekacauan yang telah kubuat dalam hidupku.
Dan aku dapat melihat bagaimana menyenangkannya dan luar biasanya untuk menjadi salah satu dari pengikutMU
yang sungguh-sungguh.
(T) : Kau baru saja menjawab pertanyaannya.
(M) : Benarkah?
(T) : Ya. satu-satunya hal yang akan membuatKU bahagia adalah memiliki orang-orang seperti engkau
yang sungguh-sungguh mencintaiKU. Dan AKU bisa melihat apa yang sedang terjadi di antara kita.
Sekarang…karena beberapa dosa-dosa lama ini sudah terungkap dan dihilangkan.
Tidak ada perkataan yang dapat menjelaskan apa yang dapat kita lakukan berdua.
(M) : Tuhan, marilah lihat apa yang dapat kita buat dari aku, OK?
(T) : YA, MARI…….

Does the Bible say about homosexuality? For those who disagree are many verses in the Old Testament and New Testament that can be taken, but for those who agree that the same verses interpreted lighter or otherwise be construed as an endorsement.

Since the beginning of the Bible speaks of the existence of two kinds, male and female gender with sexual orientation each referred to as a picture of God, and that monogamous heterosexual marriage a unifying both genders: “So God created man in His own image, the image of God he created him; male and female he created them. God bless them and God said to them: ” Be fruitful, and multiply, and replenish the earth, and subdue it: and have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over every living thing that moveth upon the earth. . . . . Not good that man should be alone. I will make a helper for him, which is commensurate with her. . . . they become one flesh. “(Genesis 1:27-28; 2:18-25). Jesus supports this fact (Matthew 19:5) and Paul took it as an analogy of Christ’s relationship with the church (Ephesians 5:22-33), outside of the relationship is called the adultery which is equated with idolatry.

Even if not explicitly, these verses clearly show that since the beginning only two kinds of gender is created, then the tendency of homosexuality is an abnormality or deviation then and instead created since inception, as well as heterosexual marriage and monogamy to be the only command given that associated with a task inherit. Problem tendency of homosexuality and promiscuity among the homosexual is not explained its origin, but apparently the relationship between the gay sex are considered sins in the Old Testament blamed and punished.

The story of Sodom and Gomorrah are examples where the name of the city of Sodom, then used a stamp for same-sex sexual behavior is ‘sodomy’, is referred to as the behavior of sin and the cause laments: “Actually a lot of outcry against the people of Sodom and Gomorrah, and indeed very severe sin. Well I went down to see whether they really have to behave like the whining of people who get to my ears or not I want to see it. . . . those men of Sodom it. . . . surrounded the house. . . . Where are the people who come to you tonight? Bring them out unto us, that we may use them.”(Genesis 18:20-21; 19:4,5). This verse by the fag not be interpreted as evidence that Sodom was a city of homosexuals on two things: (1) the word ‘yada’ in Genesis 19:5 (LAI: wear; KJV: know) actually does not mean ‘fuck’ even though it could mean so but a ‘get acquainted’, (2) gay groups are minorities, so it is impossible that the majority of Sodom Homo.

When we read the context, the verse ‘yada’ obviously means intercourse, because the context of the verse afterwards shows it as a successor where the two daughters of Lot offering to ‘raped’ by them instead to his guests (Genesis 19:6-9), because Lot’s certainly not the intention that the people of Sodom “just get acquainted ‘with her daughters. Likewise, although nationally the percentage of homosexuals were a minority, the percentage of local scale should not it evenly, so there is a community where that number is high and there are communities where the numbers are low, because it’s Sodom and Gomorrah and other cities are not punished by God.

Homosexuals interpret that Isaiah 1:10-20 does not mention homosexuality as a sin the sin of Sodom. From the context we know that Isaiah 1:10-20 is not talked about the sin of Sodom, but the sins of Judah and Jerusalem (Isaiah 1:1) and if there is no mercy Lord, will certainly be destroyed like Sodom and Gomorrah (verse 9). The same between Judah and Jerusalem with Sodom and Gomorrah is both innocent and full of errors, a descendant of the evil, children who behave badly, left, rail and back to God (verse 4). Judah and Jerusalem is also called “now has become a harlot” (zanah, adulterous behavior). On the other hand, the sin of Sodom is associated with ‘adultery’ (Jeremiah 23:14; 2 Peter 2:6…..) and is called ‘fornication’ and ‘unnatural satisfaction’ (Jude 1:7)

Leviticus forbids homosexual sex as well as adultery and other sexual deviations: “Thou shalt not lie with men as men have intercourse with women, because it is an abomination. . . . If a man slept with men in the intercourse with women, so they did an abomination, they are certainly put to death.”(Leviticus 18:22; 20:13).
Gays mention that the love Jesus has abolished the law of Leviticus including a ban on gay sex. In fact, there are many ceremonial law has been replaced by the law of love but the moral law remains preserved in the New Testament, Jesus forbade adultery and considers it sin (John 8:1-11). Jesus still condone sexual relations in the context of heterosexual marriage and monogamy (Matthew 19:1-12).

In the New Testament is also explicitly mentioned that Paul blamed the gay sexual relationship: “For this cause God gave them up unto vile affections: for even their women did change the natural use into that which is against nature: And likewise also the men, leaving the natural use of the woman, burned in their lust one toward another; men with men working that which is unseemly, and receiving in themselves that recompence of their error which was meet (Romans 1:26-27).

Paul says: ” Know ye not that the unrighteous shall not inherit the kingdom of God? Be not deceived: neither fornicators, nor idolaters, nor adulterers, nor effeminate, nor abusers of themselves with mankind, Nor thieves, nor covetous, nor drunkards, nor revilers, nor extortioners, shall inherit the kingdom of God. “(1 Corinthians 6:9-10). Although homosexuals interpret this verse as Rome 1:26-27, namely that Paul forbids actors who perform homo-and hetero-rather than purely homo, obviously here distinguished between lewd behavior (pornoi), adultery (maichoi), and sodomit (arsenokoitai ). It is associated with sexual immorality sins that destroy the human body is a ‘temple of the Holy Spirit. “(1 Corinthians 6:12-20). Paul does not mention the act sodomy / sodomit as a condition that is generic but sin that can be fixed if we are converted, sanctified, sanctified, and justified in the Lord Jesus Christ and the Spirit of God (1 Corinthians 6:11).

Paul also mentioned that the law is good for people who are not properly included ‘Sodomit’ (1 Timothy 1:10), We know that the law clearly forbids both fornication, adultery, and sodomy / sodomit which clearly we see in verses Agreement long on top. There is also pointed out that Jesus taught love and never mentioned gay sexual relationships. Indeed the Lord Jesus did not explicitly talk about homosexuality, but certainly implicitly confirms the word he says in the book of Genesis about the creation of men and women (Matthew 19:4), and He calls the husband-wife relationship in marriage as a sexual nature (Verse 5) and not to divorce (verse 6).

At the end of his description of Jesus acknowledges that there are people who “can not marry because he was born thus from their mother’s womb (transvestis / homosexual tendencies), made so by others (castrated), and there are people who make themselves eunuchs for itself by because the kingdom of heaven (celibacy) “(Matthew 19: 12). In this context, Jesus refers to marriage as heterosexual sexual relations are bound as husband and wife are monogamous.

Apakah yang dikatakan Alkitab mengenai homoseksualitas? Bagi yang tidak setuju banyak ayat dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru yang dapat diambil, tetapi bagi yang setuju ayat-ayat yang sama ditafsirkan lebih ringan atau sebaliknya ditafsirkan sebagai dukungan.
Sejak awal Alkitab berbicara mengenai adanya dua macam gender laki-laki dan perempuan dengan orientasi seksual masing-masing yang disebut sebagai bergambar Allah, dan pernikahan heteroseksual yang monogami menjadi penyatu kedua gender itu: “Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambarNya, menurut gambar Allah diciptakanNya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan mereka. Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: “Beranak cuculah dan bertambah banyak. . . . Tidak baik, kalau manusia itu seorang diri saja. Aku akan menjadikan penolong baginya, yang sepadan dengan dia. . . . keduanya menjadi satu daging.” (Kejadian.1:27-28;2:18-25). Yesus mendukung fakta ini (Matius.19:5) dan Paulus mengambilnya sebagai analogi hubungan Kristus dengan jemaat (Efesus.5:22-33), di luar hubungan itu disebut perzinahan yang disamakan dengan penyembahan berhala.

Sekalipun tidak secara eksplisit, ayat-ayat itu jelas menunjukkan bahwa sejak awalnya hanya dua macam gender yang diciptakan, maka adanya kecenderungan homoseksualitas adalah kelainan atau penyimpangan kemudian dan bukannya diciptakan sejak awal, demikian juga perkawinan heteroseksual dan monogami menjadi satu-satunya perintah yang diberikan yang dikaitkan dengan tugas beranak cucu. Soal kecenderungan homoseksualitas dan hubungan seks antar para homo tidak dijelaskan asal mulanya, tetapi rupanya hubungan seks antar para homo dianggap dosa yang dalam Perjanjian Lama disalahkan dan dihukum.

Kisah Sodom dan Gomora merupakan contoh dimana nama kota Sodom kemudian dijadikan cap untuk perilaku hubungan seks sesama jenis yaitu ‘sodomi’, ini disebut sebagai kelakuan dosa dan menimbulkan keluh kesah: “Sesungguhya banyak keluh kesah orang-orang tentang Sodom dan Gomora dan sesungguhnya sangat berat dosanya. Baiklah Aku turun untuk melihat, apakah benar-benar mereka telah berkelakuan seperti keluh kesah orang yang sampai ketelingaKu atau tidak; Aku hendak melihatnya. . . . orang-orang laki-laki dari kota Sodom itu. . . . datang mengepung rumah itu. . . . Di manakah orang-orang yang datang kepadamu malam ini? Bawalah mereka keluar kepada kami, supaya kami pakai mereka.” (Kejadian.18:20-21;19:4,5). Ayat ini oleh kalangan homo ditafsirkan sebagai bukan bukti bahwa Sodom adalah kota kaum homo atas dua hal: (1) kata ‘yada’ dalam Kejadian.19:5 (LAI: pakai; KJV: know) sebenarnya bukan berarti ‘bersetubuh’ sekalipun bisa berarti begitu melainkan ‘berkenalan’; (2) kelompok homo bersifat minoritas, jadi mustahil kalau mayoritas Sodom bersifat Homo.
Bila kita membaca konteksnya, dalam ayat itu ‘yada’ jelas berarti bersetubuh, karena konteks ayat sesudahnya menunjukkan hal itu dimana sebagai penggantinya Lot menawarkan kedua anak gadisnya untuk ‘diperkosa’ oleh mereka ganti kepada kedua tamunya (Kejadian.19:6-9), sebab tentu bukan maksud Lot agar orang-orang Sodom ‘sekedar berkenalan’ dengan putri-putrinya. Demikian juga sekalipun secara nasional persentasi kaum homo itu minoritas, dalam skala lokal tidak harus persentasi itu merata, karena itu ada komunitas dimana angka itu tinggi dan ada komunitas dimana angka itu rendah, karena itu Sodom & Gomora dan bukan kota lain yang dihukum Tuhan.

Kaum homo menafsirkan bahwa Yesaya.1:10-20 tidak menyebut dosa homoseksual sebagai dosa Sodom. Dari konteksnya kita ketahui bahwa Yesaya.1:10-20 bukan bercerita tentang dosa Sodom tetapi dosa Yehuda dan Yerusalem (Yesaya.1:1) dan kalau tidak ada belas kasihan Tuhan, tentu akan dihancurkan seperti Sodom & Gomora (ay.9). Yang sama antara Yehuda & Yerusalem dengan Sodom & Gomora adalah keduanya berdosa dan sarat dengan kesalahan, keturunan yang jahat-jahat, anak-anak yang berperilaku buruk, meninggalkan, menista dan membelakangi Tuhan (ay.4). Yehuda & Yerusalem juga disebut “sekarang sudah menjadi sundal” (zanah, perilaku zinah). Di bagian lain, dosa Sodom dikaitkan dengan ‘perzinahan’ (Yeremia.23:14; 2Petrus.2:6dst) dan disebut ‘percabulan’ dan ‘kepuasan tak wajar’ (Yudas 1:7)

Kitab Imamat melarang hubungan seks homo sama halnya dengan perzinahan dan penyimpangan seksual lainnya: “Janganlah engkau tidur dengan laki-laki secara orang bersetubuh dengan perempuan, karena itu suatu kekejian. . . . Bila seorang laki-laki tidur dengan laki-laki secara orang bersetubuh dengan perempuan, jadi keduanya melakukan suatu kekejian, pastilah mereka dihukum mati.” (Imamat.18:22;20:13). Kaum homo menyebut bahwa kasih Yesus sudah menghapuskan hukum Imamat termasuk larangan hubungan seks homo. Kenyataannya, memang banyak hukum ritual sudah digantikan dengan hukum kasih tetapi hukum moral tetap dilestarikan dalam Perjanjian Baru, Yesus tetap melarang orang berzinah dan menganggapnya dosa (Yohanes.8:1-11). Yesus tetap merestui hubungan seksual dalam konteks perkawinan heteroseksual dan monogami (Matius.19:1-12).

Dalam Perjanjian Baru juga secara eksplisit disebut bahwa Paulus menyalahkan hubungan seksual homo: “Karena itu Allah menyerahkan mereka kepada hawa nafsu yang memalukan, sebab isteri-isteri mereka menggantikan persetubuhan yang wajar dengan yang tidak wajar. Demikian juga suami-suami meninggalkan persetubuhan yang wajar dengan isteri mereka dan menyala-nyala dalam birahi mereka seorang terhadap yang lain, sehingga mereka melakukan kemesuman, laki-laki dengan laki-laki, dan karena itu mereka menerima dalam diri mereka balasan yang setimpal untuk kesesatan mereka.” (Rm.1:26-27).

Paulus menyebutkan: “Janganlah sesat! Orang cabul, penyembah berhala, orang berzinah, banci, orang pemburit, pencuri, orang kikir, pemabuk, pemfitnah dan penipu tidak akan mendapat bagian dalam kerajaan Allah.” (1Korintus.6:9-10). Sekalipun kaum homo menafsirkan ayat ini seperti Roma.1:26-27, yaitu bahwa Paulus melarang pelaku hetero yang melakukan homo dan bukan yang murni homo, jelas di sini dibedakan antara perilaku cabul (pornoi), zinah (maichoi), dan pemburit/sodomit (arsenokoitai). Ini dikaitkan dengan dosa percabulan yang merusak tubuh manusia yang adalah ‘bait Roh Kudus.’ (1Korintus.6:12-20). Paulus tidak menyebut perbuatan semburit/sodomit sebagai kondisi yang bersifat generik tetapi dosa yang bisa diperbaiki bila kita bertobat, disucikan, dikuduskan, dan dibenarkan dalam Tuhan Yesus Kristus dan dalam Roh Allah (1Korintus.6:11).

Paulus juga menyebut bahwa hukum Taurat itu baik bagi orang yang tidak benar termasuk ‘pemburit’ (1Timotius.1:10), Kita mengetahui bahwa hukum Taurat jelas melarang baik percabulan, perzinahan, maupun semburit/sodomit yang dengan jelas kita lihat pada ayat-ayat Perjanjian Lama di atas.
Ada juga yang mengemukakan bahwa Yesus mengajarkan kasih dan tidak pernah menyinggung hubungan seksual homo. Memang Tuhan Yesus tidak secara eksplisit berbicara mengenai homoseksualitas, namun jelas secara implisit Ia mengatakan meneguhkan firman dalam kitab Kejadian tentang penciptaan laki-laki dan perempuan (Matius.19:4), dan Ia menyebut hubungan suami-isteri secara seksual dalam pernikahan sebagai kodrat (ay.5) dan agar tidak bercerai (ay.6). Pada akhir uraian-Nya Yesus mengakui bahwa ada orang yang “tidak dapat kawin karena ia memang lahir demikian dari rahim ibunya (transvestis / kecenderungan homo), dijadikan demikian oleh orang lain (dikebiri), dan ada orang yang membuat dirinya demikian karena kemauannya sendiri oleh karena Kerajaan Sorga (selibat)” (Matius.19:12). Dalam konteks ini Yesus menyebut kawin sebagai hubungan seksual hetero yang terikat sebagai suami isteri yang monogamis.

“Go ye therefore and teach all nations, baptizing them in the name of the Father and the Son and the Holy Spirit and teaching them to obey everything I have commanded you. And know, I am with you always, to the end of the age. “(Matthew 28: 19-20)

Believing in Jesus Christ as personal Lord and Savior is not the ultimate goal of a Christian spiritual growth. Every Christian should be a disciple of Christ, who have a desire to continue to grow similar to our supreme example, Jesus Christ (Colossians 1:28-29, Ephesians 4:11-16).

Living in a salvation that God has bestowed, not merely a passive life, but to live an active life doing God’s will. It is not easy, but life requires a seriousness and sacrifice, to be able to say “YES” to God’s will and “NO” to sin or your own. Calls to live like this is what Jesus gave to every man who became his disciples. It is the grace of God, which should at Respond correctly by each of His children.

Disciple is one who want to continue learning. Pupils not only know about Christian teaching, but also doing what he knew. The word “Disciples” is a term commonly used in the Bible (specifically the New Testament) to refer to the followers of Jesus, before they are referred to by the term “Christian”. “At Antioch was, the disciples were first called Christians.” (Acts 11:26 b).

The word “STUDENT” appears 73 times in the Gospels of Matthew, 46 times in the Gospel of Mark, 37 times in the Gospel of Luke, 78 times in the Gospel of John, and 28 times in Acts. The status of Christians as disciples is a very important thing to be lived. Being a disciple is a call given by God to all who desire to follow Him, and is a lifelong calling.

The term disciple, not just an empty terminology inherent in self-Christians. Every disciple of the Lord, should also show the true quality of student life. Being a disciple means a surrender or total commitment to his teacher. Jesus’ disciples must be willing to accept the requirement to follow him is: “forget about their interests, take up our cross and follow me” (Luke 9:23, Mark 8:34).
The quality of a true disciple, includes an attitude of discipline and sacrifice (there is a price to be paid).
If we read and ponder the challenges of discipleship given by Jesus in Luke 14:25-33, “If someone came to me and he does not hate his father, mother, wife, children, brothers and sisters of men or women , and his own life, he can not be my disciple. Whoever does not take up his cross and follow me, he can not be my disciple. ”

Jesus does not want his followers engaged in the process of discipleship without thinking or knowing what he was living. Everyone who follow Him, had obviously has to get away from all his property. Jesus is not discouraging people who want to be involved in discipleship, He wants those who follow Him to calculate the price and all is lost if it will follow Him.

How much time is actually used by Jesus and the disciples who trained him? If for example the Lord Jesus used 12 hours a day along with his disciples for three years, that’s 4380 hours a year, and 13,140 hours in three years. Consider the following facts: that grow a teak tree takes many years, but a toadstool to grow overnight.
Building a student, student mentor, and leader of the loyal and wonderful to take a long time. Probably will spend our lives in this world, but this is the reality of a commitment to be disciples of Jesus, many who have fallen but they finally woke up and crawled to stand back a true disciple won title, where do we stand today? Being a believer in passive indifference to this world? Or have we stand to be active disciples of Christ who saves the world?

“Karena itu pergilah jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman.” (Matius 28 : 19 – 20)

Percaya kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat secara pribadi bukanlah tujuan akhir pertumbuhan rohani seorang Kristen. Setiap orang Kristen harus menjadi murid Kristus, yang memiliki kerinduan untuk terus bertumbuh serupa dengan teladan agung kita, Yesus Kristus (Kolose 1:28-29; Efesus 4:11–16).

Hidup dalam keselamatan yang telah Allah anugerahkan, bukan sekedar hidup yang pasif, tetapi hidup yang aktif untuk hidup melakukan kehendak Allah. Ini bukanlah hal yang mudah, melainkan hidup yang membutuhkan suatu kesungguhan dan pengorbanan, untuk dapat berkata “YA” kepada kehendak Tuhan dan “TIDAK” kepada dosa atau keinginan diri sendiri. Panggilan hidup seperti inilah yang Yesus berikan kepada setiap orang yang menjadi murid-Nya. Ini adalah anugerah Allah, yang seharusnya diresponi dengan benar oleh setiap anak-anakNya.

Murid adalah seorang yang mau terus belajar. Murid bukan hanya tahu tentang pengajaran Kristen, tetapi juga melakukan apa yang dia ketahui. Kata “MURID” adalah suatu sebutan yang umum digunakan dalam Alkitab (secara khusus Perjanjian Baru) untuk menunjuk kepada para pengikut Yesus, sebelum mereka disebut dengan istilah “Kristen”. “Di Antiokialah, murid-murid itu untuk pertama kalinya disebut Kristen.” (Kis 11:26b).

Kata “MURID” (disciple-Ing, mathetes-Yun) muncul 73 kali dalam Injil Matius, 46 kali di Injil Markus, 37 kali di Injil Lukas, 78 kali di Injil Yohanes, dan 28 kali di Kisah Para Rasul. Status orang Kristen sebagai murid merupakan suatu hal yang sangat penting untuk dihayati. Menjadi murid merupakan panggilan yang diberikan Tuhan kepada setiap orang yang mau mengikuti DIA, dan merupakan panggilan seumur hidup.
Sebutan murid, bukan hanya suatu terminologi kosong yang melekat pada diri orang Kristen. Setiap murid Tuhan, seharusnya juga menunjukkan kualitas murid yang sejati dalam kehidupannya. Menjadi murid berarti suatu penyerahan diri atau komitmen total kepada gurunya. Murid Yesus harus bersedia menerima syarat untuk mengikut Dia yaitu : “melupakan kepentingannya, memikul salib dan mengikut Aku” (Luk 9:23, Mrk 8:34). Kualitas murid yang sejati, mencakup suatu sikap yang disiplin dan rela berkorban (ada harga yang harus dibayar).
Jika kita membaca dan merenungkan tantangan menjadi murid yang diberikan oleh Tuhan Yesus dalam Lukas 14:25-33, “Jikalau seorang datang kepada-Ku dan ia tidak membenci bapanya, ibunya, isterinya, anak-anaknya, saudara-saudaranya laki-laki atau perempuan, bahkan nyawanya sendiri, ia tidak dapat menjadi murid-Ku. Barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikut Aku, ia tidak dapat menjadi murid-Ku”.

Yesus tidak ingin pengikut-Nya terlibat dalam proses pemuridan tanpa memikirkan atau mengetahui apa yang ia sedang jalani. Setiap orang yang mengikut-Nya, sudah jelas harus melepaskan diri dari segala miliknya. Yesus tidak melemahkan semangat orang yang mau terlibat dalam pemuridan, Ia menginginkan mereka yang mengikuti-Nya menghitung harganya dan segala yang hilang jika akan mengikut-Nya.
Berapa banyak waktu yang sesungguhnya dipakai oleh Yesus beserta murid-murid yang dilatih-Nya? Kalau misalnya Tuhan Yesus memakai 12 jam sehari beserta murid-muridNya selama tiga tahun, itulah 4.380 jam setahun, dan 13.140 jam dalam tiga tahun itu. Perhatikan kenyataan berikut : bahwa menumbuhkan sebuah pohon jati memakan waktu bertahun-tahun lamanya, tetapi sebuah jamur payung dapat bertumbuh dalam semalam.
Membangun murid, pembina murid, dan pemimpin yang setia dan luar biasa akan memakan waktu lama.
Mungkin akan menghabiskan waktu kehidupan kita di dunia ini, tapi inilah kenyataan sebuah komitment menjadi murid Yesus, banyak yang sudah jatuh tapi akhirnya mereka bangun dan merangkak untuk berdiri kembali meraih predikat murid sejati, dimanakah posisi kita sekarang ini? Menjadi orang percaya pasif yang masa bodoh dengan dunia ini? Atau sudahkah kita berdiri menjadi murid Kristus yang aktif menyelamatkan dunia ini?

There are many opinions given, if we discuss about the youth. For example the age limit can still be called Youth. What is the actual age of the youth?
If we refer to the international community, then the age of 15 to 30 years old and not married is the standard age if want to be called as a youth. United Nations standards, the category of youth up to age 26 years. In Malaysia the criteria for a maximum 28-year-old boy, and in Southeast Asia average of 30 years. Throughout the ages, we see God taking a lot of young people to build His kingdom.

Youth should have a characteristic, responsible, critical (not easy to directly receive, pleased to think, reason), dynamic, innovative (the ability to develop something), creative (able to think outside the box), close to the technological advances. Youth also have the potential so great, either to build or to destroy. In addition they also need to have the maturity in various aspects: physical, mental and spiritual. But without us knowing it, the younger generation has now entered into a “baby sitting generations”.

We can learn from the example of Daniel and his friends in the Bible. They live with integrity (transparent outer and inner life). Daniel and his friends have the: good quality inside and out. Some of them: excellent academic ability, good working ability, integrity (morality, truth, dare to declare the truth, not looking for a name), spirituality is good (do not want to compromise and still maintain the sanctity of life, also has a good personal relationship with God and others)
For Daniel and his friends, there is no reason to live is damaged or incorrect only because of the surrounding environment is not true. There is also no reason for minorities so they were eliminated from the arena of life. All this can be their natural because their lives connected / linked to GOD. The quality of learning and their work viewed as a form of worship to God.
The life of a Christian youth do not escape from the challenges of life be it work, family, lifestyle (materialism = placing the material as the most important in life; consumerism = get things easily and quickly, it is difficult to distinguish where the needs and where the desire; pragmatism = orientation on results rather than on the process, the ethics of such a situation: a lie for the good; hedonism = pleasure is everything; culturally important instant = fast and easy)

Church of God in desperate need of high-quality human resources and the younger generation is a generation that seems to have only three choices in dealing with the status quo and the establishment around them first fled, the latter washed away and the third to be very reactive and aggressive.
Our young generation today driven and hunted to pursue success … success in terms of external and material. Reaching as high position, wealth as much as possible, enjoy the luxury and pleasure maximization.

Success is determined more by what you have, not by what you are; by how much you have, not by how good you are. Therefore, anyone who speaks about the character now? In our society today, a character such as honesty, integrity, moral courage, and so it closed many doors of opportunity and possibility. Conversely, successful wide open almost all doors. How can people not be tempted?
Build a society based solely on quantitative successes that are material and external is like building a tower of Babel; whose top reached the sky but with a porous foundation, the higher the tower, the level of destruction will result in more fatal. The foundation is a character … When we last spoke about the? Our generation is we let it grow without character! What challenges the young generation of today?

Now is the challenge for a generation of Christ’s creative and independent, the generation of character and strong morals, and the generations that have a high awareness of togetherness solidarity! Generation that tested both qualitative and quantitative, should be better than previous generations.

In every era, we must always be able to see the opportunities, crises and all the possible potential of that era. Lord, we do not deliver in a time that is past and God is not begotten us in the age to come. So “I” to be born in this day and age, should be associated with this era. Why have not I been born 50 years ago, or was born 100 years from now? Why did I become a young man who was born today? There must have been God’s purpose behind it all. (Stephen Tong).

How many youth are aware of or are convinced of the importance of this period? At age 17, often a person into a situation of doubt, a skeptic and do not know where he is going directs his life, so many difficulties that arise and revolt. Afterward, at the age of 18-19 years, was the last period in which young people will consider going back to God, so that when entering the world of the university, he will continue to pursue the truth. Or if he refuses, then he will fall into the stream of this world.

The Bible tells us that generations come and go, but the earth does not change (Ecclesiastes 1:4). A generation comes and a generation shift, but the earth remains unchanged. This sentence gives a trait of relativity, namely that can be passed and are still there. Who am I? Whether I was the host of this earth, or am I just a guest for this earth? Am I the master of this earth, or I will be ruled by the planet? Am I that would shift this time, or is this age that would shift me?

Why, when we study history, we learn the characters who are so great, so influential, whose mind does not fade and for thousands of years continue to provide instruction and inspiration to mankind. They are the ones who are not shifted by age, but they are shifting the times. Though their bodies may die, their bodies are buried, but they continue to influence the minds of all human.

Jesus Christ mentioned the people who lived in his time by saying, “you can discern the face of the sky, but the signs of the times” (Matt. 16:3 b). Through this sentence, Jesus wanted to invite people to be sensitive: why it exists and lives in those days, and then try to understand the signs of the times in which it resides, whatever the crisis and potential embodied in those days, and what their duties in in those days.

Ada banyak pendapat yang diberikan, jika kita membahas mengenai pemuda. Misalnya mengenai batasan usia yang masih dapat disebut Pemuda. Berapakah sebenarnya usia pemuda?
Jika kita merujuk dunia internasional, maka usia 15 hingga 30 tahun dan belum menikah adalah standar usia jika ingin disebut sebagai pemuda. Sesuai standar PBB, kategori pemuda maksimal berusia 26 tahun. Di Malaysia kriteria pemuda berusia maksimal 28 tahun, dan di Asia Tenggara rata-rata 30 tahun. Sepanjang zaman, kita melihat Allah memakai banyak orang muda untuk membangun kerajaan-Nya.

Pemuda seharusnya memiliki karakteristik, bertanggung jawab, kritis (tidak mudah untuk langsung menerima, senang untuk berpikir, bernalar), dinamis, inovatif (kemampuan untuk mengembangkan sesuatu), kreatif (dapat berpikir di luar kebiasaan), dekat dengan kemajuan teknologi. Pemuda juga memiliki potensi yang begitu besar, baik untuk membangun maupun untuk merusak. Selain itu mereka juga perlu memiliki kedewasaan dalam berbagai segi : fisik, mental dan spiritual . Tapi tanpa kita sadari, generasi muda sekarang telah masuk ke dalam “baby sitting generations”.

Kita dapat belajar dari teladan Daniel dan teman-temannya di dalam Alkitab. Mereka hidup dengan penuh integritas (transparan hidup luar dan dalam). Daniel dan teman-temannya memilki : kualitas yang baik luar dan dalam. Beberapa diantaranya : Kemampuan akademis yang baik, kemampuan kerja yang baik, integritas yang baik (moralitas, jujur, berani menyatakan kebenaran, tidak mencari nama), kerohanian yang baik (tidak mau kompromi dan tetap menjaga kekudusan hidup, juga memiliki hubungan pribadi yang baik dengan Tuhan dan sesama)
Bagi Daniel dan teman-temannya, tidak ada alasan untuk hidup rusak atau tidak benar hanya karena lingkungan disekitarnya tidak benar. Juga tidak ada alasan karena minoritas maka mereka tersingkir dari arena kehidupan. Semua ini dapat mereka alami karena hidup mereka connected / linked to GOD. Kualitas belajar dan kerja mereka diilihat sebagai bentuk ibadah kepada Tuhan.
Kehidupan seorang pemuda kristen tidak luput dari berbagai tantangan kehidupan baik itu pekerjaan, keluarga, gaya hidup (materialisme = menempatkan materi sebagai yang paling utama dalam hidup; konsumerisme = mendapatkan sesuatu dengan mudah dan segera, sulit membedakan mana kebutuhan dan mana keinginan; pragmatisme = orientasi pada hasil bukan pada proses, etika situasi misalnya: bohong demi kebaikan; hedonisme = kesenangan adalah segala-galanya; budaya instant = yang penting cepat dan mudah)

Gereja Tuhan sangat membutuhkan SDM yang berkualitas tinggi dan generasi muda adalah generasi yang seolah-olah cuma punya 3 pilihan dalam menghadapi status quo dan kemapanan di sekitar mereka yang pertama melarikan diri, yang kedua menghanyutkan diri dan yang ketiga menjadi amat reaktif dan agresif.
Generasi muda kita sekarang ini dipacu dan diburu untuk mengejar sukses … sukses dalam arti eksternal dan material. Meraih kedudukan setinggi-tingginya, memiliki kekayaan sebanyak-banyaknya, menikmati kemewahan dan kesenangan sebesar-besarnya.

Sukses yang lebih banyak ditentukan oleh what you have, bukan oleh what you are; oleh how much you have, bukan oleh how good you are. Sebab itu, siapa yang berbicara tentang karakter sekarang ini? Di dalam masyarakat kita sekarang, karakter seperti kejujuran, integritas, moral, keberanian, dan sebagainya justru menutup banyak pintu kesempatan dan kemungkinan. Sebaliknya, sukses membuka lebar-lebar hampir semua pintu. Bagaimana orang tidak tergoda ?
Membangun sebuah masyarakat hanya berdasarkan sukses-sukses kuantitatif yang bersifat material dan eksternal adalah ibarat membangun sebuah menara Babel; yang puncaknya menggapai langit namun dengan fondamen keropos, semakin tinggi menara itu, tingkat kehancurannya akan berakibat semakin fatal. Fondamen itu adalah karakter… Kapan kita terakhir berbicara mengenai karakter ? Generasi kita sedang kita biarkan tumbuh tanpa karakter ! Apakah tantangan generasi muda masa kini ?

Sekaranglah tantangan untuk menjadi generasi Kristus yang kreatif dan mandiri, generasi yang berkarakter dan bermoral kuat, dan generasi yang memiliki kesadaran solidaritas kebersamaan yang tinggi! Generasi yang teruji baik kualitatif maupun kuantitatif, harus lebih baik dari generasi sebelumnya.

Di dalam setiap zaman, kita harus senantiasa dapat melihat kesempatan, krisis dan segala kemungkinan potensi dari zaman itu. Tuhan, tidak melahirkan kita di zaman yang sudah lalu dan Tuhan juga tidak melahirkan kita di zaman yang akan datang. Maka “aku” yang dilahirkan di dalam zaman ini, harus dikaitkan dengan zaman ini. Mengapa saya tidak dilahirkan 50 tahun yang lalu, atau dilahirkan 100 tahun yang akan datang? Mengapa saya bisa menjadi pemuda yang dilahirkan pada zaman ini? Pasti ada maksud Tuhan di balik semua itu. (Stephen Tong).

Berapa banyak pemuda yang sadar atau insyaf akan pentingnya masa ini? Di usia 17 tahun, seringkali seseorang masuk ke dalam situasi keraguan, skeptik dan tidak tahu mau kemana mengarahkan hidupnya, sehingga begitu banyak kesulitan dan pemberontakan yang timbul. Sesudah itu, pada usia 18-19 tahun, merupakan periode yang terakhir dimana anak muda akan memikirkan untuk mau kembali kepada Tuhan, sehingga ketika memasuki dunia universitas, ia akan terus mengejar kebenaran. Atau jika ia menolak, maka ia akan terjerumus ke dalam arus dunia ini.

Alkitab mengatakan kepada kita bahwa generasi demi generasi datang dan berlalu, tetapi bumi tidak berubah (Pkh. 1:4). Satu generasi datang dan satu generasi digeser, namun bumi ini tetap tidak mengalami perubahan. Kalimat ini memberikan suatu sifat relativitas, yaitu yang dapat berlalu dan yang masih ada. Siapakah saya? Apakah saya adalah tuan rumah dari bumi ini, ataukah saya hanya sekedar seorang tamu bagi bumi ini? Apakah saya yang menguasai bumi ini, atau saya yang akan dikuasai oleh bumi ini? Apakah saya yang akan menggeser zaman ini, ataukah zaman ini yang akan menggeser saya?

Mengapa ketika kita mempelajari sejarah, kita mempelajari tokoh-tokoh yang begitu hebat, yang begitu berpengaruh, yang pikirannya tidak luntur dan selama beribu-ribu tahun tetap memberikan pengajaran dan inspirasi kepada manusia. Mereka adalah orang-orang yang tidak digeser oleh zaman, tetapi mereka yang menggeser zaman. Meskipun tubuh mereka bisa mati, jasmani mereka dikuburkan, tetapi pikiran mereka terus mempengaruhi seluruh umat.

Yesus Kristus menyinggung orang orang yang hidup di zaman-Nya dengan berkata, “Rupa langit kamu tahu membedakannya, tetapi tanda-tanda zaman tidak” (Mat. 16:3b). Melalui kalimat ini, Yesus ingin mengajak manusia untuk peka: mengapa ia ada dan hidup di dalam zaman itu, lalu kemudian berusaha mengerti tanda-tanda zaman di mana ia berada, apa saja krisis dan potensi yang terkandung di dalam zaman itu, dan apa tugasnya di dalam zaman itu.

Suffering and death of Jesus on the cross we’ve heard, but this is often not very memorable to us because: only reported on the face, and maybe we just heard / read with the brain, not with our hearts never even contemplate. Suffering and death of Christ is a phenomenal, Matthew 27:26 tells of Jesus to be scourged.

It is told so short, so that we may regard it as a minor pain! But the fact is clearly not the case. Can say how great this torture, the image of the Roman scourging was a great torture. The victim was stripped naked, hands tied back, then he was tied to a milestone with his back bent so that opens to the whip.

Roman whip consists of a short wooden handle that was given some leather strap, which ends fitted with pieces of tin or brass and pieces of sharpened bone. Flogging given mainly on the back of the victim, who was stripped naked and bent. Usually two people employed to carry out this punishment, which is a whip from one side, another whipping from the other side, with the result that the meat was sometimes whipped ripped / torn so that the veins and arteries are located on the inside, sometimes entrails and internal organs, into the open. Flogging like that, that should not be committed against a Roman citizen (cf. Acts 16:37), because it often ends in death.

If someone flogged with a whip for granted, then that’s already a pain. Especially if someone whipped with a Roman whip. At the time of the Roman whip on whip it right back that has been stripped, then the sharp objects that existed at the whip stuck in the back and scratched. That is just the first lash.
At the time of the second stroke are given then it could be sharp objects in the lashings were stuck at exactly the parts that have been injured, scratched, cut by the lash of the first one. This course will deepen the wound earlier. So forth until your back is flogged it literally crumbles / become the tapes or even into pulp, and blood vessels and internal organs become open.

Now, can you feel the weight of this torture? The only thing that ‘good’ of torture is that the scourging prior to crucifixion is hastening death on the cross (for the blood that comes out very much)!
Imagine the scourging of Jesus and reflect on this experience! He had this to atone for our sins! Are we still underestimate the sin?
Before Jesus was crucified, He had suffered insult and mockery (Matthew 27:28-31). Some say that the crown of thorns is not meant to punish but only to mock, but there is also assumed that the crown of thorns is meant as an insult / ridicule and also as a torture. Someone said that there grows a plant with thorns in length between 4-6 inches (10-15 cm)! He estimates that this plant is used to make a crown of thorns and then plugged into the head of Jesus!

When Jesus was already there on the cross, He-was still receiving insults and mockery (Matthew 27:39-44). Consider the folly of the scoffers, mockers were in Matthew 27:40,42! They say that they want to believe in Jesus if Jesus came down from the cross! William Booth (founder of the ‘Salvation Army’) to comment on this section by saying: it is precisely because he did not want to get down then we trust Him.

Indeed, if Christ is not impervious to insult, ridicule it, and he fell from the tree, then there is no Savior. Redeemer of sin for us, and there is no point for us to trust Him. All this will cause all of us will go to hell! But, thank God, He is willing to withstand ridicule and insult it for us!
Before the crucifixion, Jesus was required to bear the cross, there are two things to know about the tradition of cross tansporting manually: first, the bear is not around the cross, but only parts of the horizontal, while the vertical part of the ‘wait’ in the place of crucifixion. But even this horizontal section is quite heavy. Second, people who will cross it must take up his cross to the crucifixion, and he was led through route / path as far as possible, in order to be seen by many people as possible, as a warning to those people.

When they reached the place of crucifixion, the cross was put to sleep on the ground. Prisoner was stretched over it, and his hands nailed to the cross. Between the legs of the sentence (in his crotch), protruding piece of wood called a saddle, to hold the weight of the person at the time the cross was enforced otherwise the nails will tear the flesh in his hand.
Then the cross was established and put in place – and the punishment was left to die … Sometimes, the prisoners depend to a week, die slowly of hunger and thirst, suffer to the point where they become insane.

Death on the cross is a slow death due to run out of oxygen. Arms stretched upward making it difficult inmate taking a breather. Whenever he wanted to breathe, he was forced to raise his body slightly by using his legs. By the time his body slightly raised, the muscles in his arm would be a bit weak and this situation will make it easier to breathe. But this movement will cause pain in the legs, because this movement means that he should devote his weight on both heels are nailed to the cross.
Crucifixion cause unimaginable pain, ranging from the process, the feet and hands nailed to the hanging body in the feet and hands nailed. Every breath will make the prisoner feel excruciating pain in nerves hands and feet. In addition, he will feel the pain, because every time breathing, he should rub his back, wounded from the lash on a rough wooden cross.

Sometimes the inmate will live for days even in the half-dead with a sense of choking due to lack of oxygen. That is why Roman soldiers broke the legs are usually condemned to accelerate his death (crurifragium). In the case of the Lord Jesus, His legs are not broken, because his death relatively quickly due to the torture suffered by him that.
Christ’s suffering on the cross lasted for approximately six hours; but every minute and seconds, his body suffers extreme pain. Death on the cross is the death penalty is reserved for the Roman Empire slaves and criminals heavyweight who is not Roman citizens. In other words, the crucifixion is the death penalty is insulted, because it only applied to those deemed most contemptible. God, creator of the universe and its contents, born insulted and humiliated die anyway. All this he did because of one reason only, namely, to atone for my sins and You.

Just before Jesus was crucified, He was given a drink of wine mixed with gall, but the after taste it, he refused to drink it (Matthew 27:34). This rejection reason, namely: at the time, to turn off / reduce the pain, the punishment was given a drink of wine as an act of anesthesia … mercy … but he would not drink it, because He has determined to accept the death of the most bitter and frightening and to not avoid the slightest pain.
Thus, it is clear that Jesus was aware that the moment he is carrying the penalty of our sin. If he’s willing to drink the wine pushers, then the pain will be reduced so that he does not bear the punishment for our sins.
If that happens, then even if we now believe in him, then still there are some sins that we must bear alone! That will inevitably lead to all of us go to hell! But thank God, He refused the drink because he wanted to carry 100% penalty for our sins! Therefore, if we now believe in Jesus, then 100% of our sins are forgiven (both sins past, present, and future) and we may not be punished (cf. Romans 8:1)!

Penderitaan dan kematian Yesus di atas kayu salib sudah sering kita dengar, tetapi seringkali hal ini tidak terlalu berkesan kepada kita karena: hanya diberitakan secara sepintas lalu, dan mungkin hanya kita dengar / baca dengan otak, tidak dengan hati bahkan tidak pernah kita renungkan. Penderitaan dan kematian Kristus suatu yang fenomenal, Matius 27:26 menceritakan tentang Yesus yang akan disesah.

Hal itu diceritakan begitu singkat, sehingga bisa saja kita menganggap itu sebagai penderitaan yang kecil! Tetapi sesungguhnya jelas tidak demikian. Dapat di katakan betapa hebatnya penyiksaan ini, gambaran Pencambukan Romawi adalah suatu penyiksaan yang hebat. Korban ditelanjangi, tangannya diikat kebelakang, lalu ia diikat pada suatu tonggak dengan punggungnya dibungkukkan sehingga terbuka terhadap cambuk.

Cambuk Romawi terdiri dari gagang kayu yang pendek yang diberi beberapa tali kulit, yang ujungnya dilengkapi dengan potongan-potongan timah atau kuningan dan potongan-potongan tulang yang diruncingkan. Pencambukan diberikan terutama pada punggung korban, yang ditelanjangi dan dibungkukkan. Biasanya 2 orang dipekerjakan untuk melaksanakan hukuman ini, yang seorang mencambuki dari satu sisi, yang lain mencambuki dari sisi yang lain, dengan akibat bahwa daging yang dicambuki itu kadang-kadang koyak / sobek sedemikian rupa sehingga pembuluh darah dan arteri yang terletak di dalam, kadang-kadang bahkan isi perut dan organ bagian dalam, menjadi terbuka / terlihat. Pencambukan seperti itu, yang tidak boleh dilakukan terhadap warga negara Romawi (bdk. Kis 16:37), karena sering berakhir dengan kematian.

Kalau seseorang dicambuki dengan cambuk biasa saja, maka itu sudah merupakan suatu penderitaan / penyiksaan yang hebat. Apalagi kalau seseorang dicambuki dengan cambuk Romawi. Pada waktu cambuk Romawi itu dicambukkan ke punggung yang sudah ditelanjangi, maka benda-benda tajam yang ada pada cambuk itu menancap di punggung dan menggoresnya / mengirisnya. Itu baru cambukan pertama.
Pada waktu cambukan kedua diberikan maka bisa saja benda-benda tajam pada cambuk itu menancap persis pada bagian yang sudah terluka / tergores / teriris oleh cambukan pertama tadi. Tentunya ini akan memperdalam luka tadi. Demikian seterusnya sampai punggung yang dicambuki itu secara hurufiah menjadi hancur / menjadi pita-pita atau bahkan menjadi bubur, dan pembuluh darah dan organ tubuh bagian dalam menjadi terbuka / terlihat.

Sekarang, bisakah saudara merasakan beratnya siksaan ini? Satu-satunya hal yang ‘enak’ dari penyiksaan ini adalah bahwa pencambukan sebelum penyaliban ini mempercepat kematian di atas kayu salib (karena darah yang keluar sangat banyak)!
Bayangkan dan renungkan penyesahan yang Yesus alami ini! Ia mengalami hal ini untuk menebus dosa-dosa kita! Masihkah kita meremehkan dosa?
Sebelum Yesus disalibkan, Ia sudah mengalami hinaan dan ejekan (Mat 27:28-31). Ada yang mengatakan bahwa mahkota duri bukan dimaksudkan untuk menyiksa tetapi hanya untuk mengejek, tetapi ada juga yang beranggapan bahwa mahkota duri dimaksudkan sebagai suatu hinaan / ejekan dan sekaligus juga sebagai suatu penyiksaan. Seseorang mengatakan bahwa disana tumbuh suatu tanaman dengan duri yang panjangnya antara 4-6 inci (10-15 cm)! Ia memperkirakan tanaman inilah yang dipakai untuk membuat mahkota duri yang lalu ditancapkan ke kepala Yesus!

Pada saat Yesus sudah ada di kayu salib, Ia-pun tetap masih menerima hinaan dan ejekan (Mat 27:39-44). Perhatikan kebodohan dari pengejek-pengejek itu dalam Mat 27:40,42! Mereka berkata bahwa mereka mau percaya kepada Yesus kalau Yesus turun dari kayu salib! William Booth (pendiri ‘Bala Keselamatan’) mengomentari bagian ini dengan mengatakan : justru karena Ia tidak mau turun maka kita percaya kepada Dia.

Memang, kalau Kristus tidak tahan terhadap hinaan / ejekan itu, dan Ia turun dari kayu salib, maka tidak ada Juruselamat / Penebus dosa bagi kita, dan tidak ada gunanya bagi kita untuk percaya kepada Dia. Semua ini akan menyebabkan kita semua akan masuk neraka! Tetapi, puji Tuhan, Ia mau menahan ejekan dan hinaan itu demi kita!
Sebelum disalibkan, Yesus diharuskan memikul kayu salib, ada 2 hal yang perlu diketahui tentang tradisi pemikulan salib: pertama, yang dipikul bukan seluruh salib, tetapi hanya bagian yang horizontal, sedangkan bagian yang vertikal ‘menunggu’ di tempat penyaliban. Tetapi bagian horizontal inipun cukup berat. Kedua, orang yang akan disalib itu harus memikul salibnya ke tempat penyaliban, dan ia digiring melewati route / jalur yang sejauh mungkin, dengan tujuan supaya bisa dilihat oleh sebanyak mungkin orang, sebagai suatu peringatan bagi orang-orang itu.

Ketika mereka sampai di tempat penyaliban, salib itu ditidurkan di atas tanah. Orang hukuman itu direntangkan di atasnya, dan tangannya dipakukan pada salib itu. Di antara kaki-kaki dari orang hukuman itu (diselangkangannya), menonjol sepotong kayu yang disebut sadel, untuk menahan berat orang itu pada waktu salib itu ditegakkan kalau tidak maka paku-paku itu akan merobek daging di tangannya.
Lalu salib itu ditegakkan dan dimasukkan di tempatnya – dan orang hukuman itu dibiarkan untuk mati … Kadang-kadang, orang-orang hukuman tergantung sampai satu minggu, mati perlahan-lahan karena lapar dan haus, menderita sampai pada titik dimana mereka menjadi gila.

Kematian di kayu salib merupakan kematian secara perlahan-lahan akibat kehabisan oksigen. Lengan yang direntangkan ke atas membuat terhukum sulit mengambil nafas. Setiap kali ia ingin bernafas, ia pun terpaksa mengangkat tubuhnya sedikit dengan menggunakan kakinya. Pada saat tubuhnya sedikit terangkat, otot-otot di lengannya akan menjadi sedikit lemas dan keadaan ini akan memudahkannya menarik nafas. Namun gerakan ini akan menimbulkan rasa sakit di kakinya, karena gerakan ini berarti ia harus menumpukan berat tubuhnya pada kedua tumitnya yang terpaku di salib.
Penyaliban menimbulkan rasa sakit yang tak terbayangkan, mulai dari proses pemakuan kaki dan tangan sampai pada menggantungkan tubuh pada kaki dan tangan yang dipaku. Setiap tarikan nafas akan membuat terhukum merasa sakit luar biasa di urat syaraf tangan dan kakinya. Selain itu, ia pun akan merasakan sakit, karena setiap kali bernafas, ia harus menggesekkan punggungnya yang terluka akibat cambukan pada kayu salib yang kasar.

Adakalanya terhukum akan hidup berhari-hari meski dalam kondisi setengah mati dengan rasa tercekik akibat kekurangan oksigen. Itulah sebabnya serdadu Romawi biasanya mematahkan kedua kaki terhukum guna mempercepat kematiannya (crurifragium). Dalam kasus Tuhan Yesus, kedua kaki-Nya tidak dipatahkan, karena kematian-Nya yang relatif cepat akibat penyiksaan yang dialami-Nya itu.
Penderitaan Kristus di kayu salib berlangsung selama kurang lebih enam jam; namun setiap menit dan detik, tubuh-Nya menderita sakit yang amat sangat. Kematian di kayu salib merupakan hukuman mati kekaisaran Romawi yang diperuntukkan bagi para budak dan kriminal kelas berat yang bukan warga Romawi. Dengan kata lain, penyaliban merupakan hukuman mati yang terhina, sebab hanya diterapkan bagi mereka yang dianggap paling hina. Tuhan, pencipta alam semesta dan isinya, lahir secara terhina dan mati secara terhina pula. Semua ini dilakukan-Nya oleh karena satu alasan saja, yakni untuk menebus dosa saya dan Saudara.

Persis sebelum Yesus disalibkan, Ia diberi minum anggur bercampur empedu, tetapi setelah mengecapnya, Ia menolak minuman itu (Mat 27:34). Alasan penolakan ini, yaitu: pada saat itu, untuk mematikan / mengurangi rasa sakit, orang hukuman itu diberi minuman anggur bius … sebagai tindakan belas kasihan … tetapi Ia tidak mau meminumnya, karena Ia telah bertekad untuk menerima kematian yang paling pahit dan seram dan untuk tidak menghindari sedikitpun rasa sakit.
Jadi, jelas bahwa Yesus sadar bahwa saat itu Ia sedang memikul hukuman dosa kita. Kalau Ia mau meminum anggur bius itu, maka rasa sakitnya akan dikurangi sehingga Ia tidak memikul seluruh hukuman dosa kita.
Kalau itu, terjadi, maka sekalipun kita sekarang percaya kepada Dia, maka tetap ada sebagian dosa yang harus kita tanggung sendiri! Itu pasti akan mengakibatkan semua kita masuk ke neraka! Tetapi puji Tuhan, Ia menolak minuman itu karena Ia mau memikul 100% hukuman dosa kita! Karena itu, kalau sekarang kita percaya kepada Yesus, maka 100% dosa kita diampuni (baik dosa-dosa yang lalu, yang sekarang, maupun yang akan datang) dan kita tidak mungkin akan dihukum (bdk. Ro 8:1)!

Sun life of Paul the apostle of Jesus Christ began to set in the Western sky. “… When death is near,” he said to Timothy (II Timothy 4:6). The period of his life no longer. For most people, it’s time to stop working. Rest while enjoying all the sweat, but for the apostle does not.

Behind the prison bars that separated him mercilessly with the outside world, with the chains that cruelly restrict its movement, in the face of reality left behind by his colleagues even at times when he was in dire need of their presence, as well as in the true loneliness absolutely miserable soul, the old man Paul has not also stop observing the interests of others.
He had not yet started to pay attention to its own interests. His body away from the people whom he loved, but hearts and thoughts are always drawn to them.

As the sun began setting the apostle’s life, the darkness began blanketing churches in the province of Asia, including a collection of believers in Ephesus, where Timothy was ministering. Crisis of faith and crisis as well as exemplary, and the crisis started to hit the journey of life teachings of God’s people in there.

Witnessed the horror and suffering in the name of the Lord’s work experienced by the apostles, frightened to imagine what if the same thing happened to myself, as well as irregular retreat race leaders from the responsibility to be exemplary life of faith to the people they lead, really ready to destroy the vision and mission of Christians in this world.

Not to mention her to infiltrate the new school that opened opportunities for the church to live life with passion hedonist, allow themselves controlled by various evil desires. The doctrine of this kind will produce generations of lovers of themselves, lovers of wealth, lust and lovers rather than lovers of God (II Timothy 3:2-5).

How to repel the darkness that began blanketing the church? There is no other way, “explained the world” must remain present. During this, the Apostle Paul has become a light to a dark world. To Herod Agrippa II, king of some areas in the northeast of Palestine, he tells his calling.

Jesus Christ the risen Lord, sent to the Jews and Gentiles “to open their eyes, that they may turn from darkness to light and from the power of Satan to God …” (Acts 26:18). Call it the beginning of his struggle to preach to the Gentiles “that they should repent and turn to God and do the jobs that match repentance” (Acts 26:20).
Life of the apostle was over. But that does not mean the end of the presence of “Light of the World.” There’s Timothy, the disciple of Christ upbringing the apostles results. In him, the Apostle Paul had invested time, energy, thoughts, even his life. In him, the apostles had doubled himself (cf. II Timothy 3:10: “… you have followed my teaching, my way of life, mind, my faith, my patience, my love and my perseverance.”)

The sun began to set, but God the Creator and Sustainer of the universe have never fallen asleep and stop working. The sun still will rise again. The Apostle Paul was dead, but God who is the Owner and Sovereign of the fields have not stopped working. New workers will be raised Him. Timothy, the disciple, who in the heart and blood vessels flowing soul and spirit of the apostle, also has illuminated this dark world.

We are disciples of Christ, Timothy, are called to be “Light of the World.” Called to preach the promise of life in Christ Jesus and invite people to sinners to repent and turn to God and do the jobs that match repentance, for the sake of God’s chosen people … get salvation in Christ Jesus with eternal glory.

Seiring mulai terbenamnya matahari kehidupan sang rasul, kegelapan mulai menyelimuti gereja-gereja di Propinsi Asia, termasuk kumpulan orang-orang percaya di Efesus, tempat Timotius melayani. Krisis iman dan sekaligus krisis keteladanan, serta krisis ajaran mulai melanda perjalanan hidup umat Allah di sana.
Kengerian menyaksikan penderitaan demi nama dan pekerjaan Tuhan yang dialami oleh sang rasul, ketakutan membayangkan bagaimana bila hal yang sama menimpa diri sendiri, serta mundur secara teraturnya para pemimpin umat dari tanggung jawab menjadi teladan hidup beriman bagi orang-orang yang mereka pimpin, benar-benar siap menghancurkan visi dan misi Kristiani di dunia ini.
Belum lagi menyusupnya ajaran baru yang membuka peluang bagi gereja untuk menjalani hidup dengan semangat hedonis, membiarkan diri dikuasai oleh berbagai nafsu jahat. Ajaran macam ini akan menghasilkan generasi pecinta diri, pecinta harta, pecinta nafsu dan bukan pecinta Allah (II Timotius 3:2-5).
Bagaimana mengusir kegelapan yang mulai menyelimuti gereja tersebut? Tidak ada jalan lain, “terang dunia” harus tetap hadir. Selama ini, Rasul Paulus telah menjadi terang bagi dunia yang gelap. Kepada Herodes Agripa II, raja beberapa wilayah di bagian Timur Laut Palestina, dia mengisahkan panggilannya.
Kristus Yesus Tuhan yang bangkit, mengutusnya kepada bangsa Yahudi dan bangsa-bangsa lain “untuk membuka mata mereka, supaya mereka berbalik dari kegelapan kepada terang dan dari kuasa Iblis kepada Allah …” (Kis 26:18). Panggilan itu merupakan awal dari perjuangannya memberitakan kepada bangsa-bangsa “bahwa mereka harus bertobat dan berbalik kepada Allah serta melakukan pekerjaan-pekerjaan yang sesuai dengan pertobatan itu” (Kis 26:20).
Hidup sang rasul sudah berakhir. Tetapi itu bukan berarti berakhirnya kehadiran “Terang Dunia”. Masih ada Timotius, murid Kristus hasil gemblengan sang rasul. Di dalam dirinya, Rasul Paulus telah menginvestasikan waktu, tenaga, pikiran, bahkan hidupnya. Di dalam dirinya, sang rasul telah melipat gandakan dirinya (bdk. II Timotius 3:10: “… engkau telah mengikuti ajaranku, cara hidupku, pendirianku, imanku, kesabaranku, kasihku dan ketekunanku”).
Matahari mulai terbenam, tetapi Allah Pencipta dan Pemelihara jagad raya belum pernah tertidur dan berhenti bekerja. Matahari masih akan terbit lagi. Rasul Paulus sudah mati, tetapi Allah yang adalah Pemilik dan Penguasa ladang belum berhenti berkarya. Pekerja baru akan dibangkitkan-Nya. Timotius sang murid, yang di dalam jantung dan pembuluh-pembuluh darahnya mengalir jiwa dan semangat sang rasul, juga telah menerangi dunia yang gelap ini.
Kita adalah murid Kristus yang sama seperti Timotius, dipanggil untuk menjadi “Terang Dunia”. Dipanggil untuk memberitakan janji tentang hidup dalam Kristus Yesus dan mengajak manusia berdosa untuk bertobat dan berbalik kepada Allah serta melakukan pekerjaan-pekerjaan yang sesuai dengan pertobatan itu, demi orang-orang pilihan Allah … mendapat keselamatan dalam Kristus Yesus dengan kemuliaan yang kekal.