TERANG TUHAN
Terang Tuhan Bersinar Bagimu

Jun
08

2014-04-13 09.21.52 (FILEminimizer)Salam dalam kasih Tuhan Yesus Kristus.
Sesuai dengan Rapat Panitia Pembangunan Gereja Pantekosta Jemaat “Anugerah” Girian Indah Kota Bitung, tentang Pendanaan pembelian tanah dan Pembangunan gedung Gereja yang baru.
Kami selaku Panitia Pembangunan memberanikan diri untuk memohon bantuan dana dari Bapak/Ibu/Sdr/i melalui proposal yang kami ajukan ini. oleh karena itu kami sangat mengharapkan bantuan dari Bapak/Ibu/Sdr/i Donatur untuk kiranya dapat membantu kami dalam pengadaan dana untuk pembelian tanah dan pembangunan gedung gereja yang baru sesuai dengan harapan warga jemaat Gereja Pantekosta “Anugerah” Girian Indah Kota Bitung.
Demikian proposal ini kami sampaikan, atas perhatian, doa, dan kerjasamanya kami ucapkan banyak terima kasih. Tuhan Yesus memberkati kita semua.

I. Pengantar
Terpujilah Allah Yang Maha Kuasa di dalam Anak-Nya Yesus Kristus Tuhan kita yang senantiasa membimbing dan melayakkan panitia pembagunan Gereja Pantekosta Jemaat “Anugerah” untuk maju bergandengan tangan bersama-sama dalam memajukan pelayanan yang ada di Kota Bitung.

Latar Belakang
Dengan berkembangnya pelayanan Gereja Pantekosta di Kota Bitung, Gereja Pantekosta Jemaat “Anugerah” terlahir ditengah Kota, pemukiman yang baru, ditengah Jemaat yang ingin berkembang lebih besar dan lebih luas yang rindu melayani jiwa-jiwa yang baru yang belum mengenal Tuhan Yesus. Oleh karena itu kami Jemaat “Anugerah” telah memulai pelayanan tersebut dengan meminjam sebidang tanah yang berukuran 30 x 25 = 750 M2 berikut bangunan yang berdiri diatasnya.
Tetapi menyadari perkembangan Kota yang maju dan mengingat akan perkembangan jemaat, selanjutnya kami rindu untuk memiliki tempat yang representatif untuk sarana Ibadah, oleh karena itu Panitia Pembangunan Gereja Pantekosta Jemaat “Anugerah” menargetkan Pembangunan pada tahap ini untuk pembebasan lahan gereja dengan membeli lahan untuk dijadikan lahan milik gereja yang selanjutnya akan dibangun gereja, dengan harga tanah sekarang ini, 1 m2 = Rp. 280.000,- maka 750 m2 x Rp. 280,000,- sama dengan kami membutuhkan dana sebesar Rp. 210,000,000,-

II. Tujuan
1. Meningkatkan produktivitas pelayanan yang optimal.
2. Tersedianya Lahan, Gedung Gereja dan sarana perlengkapan yang layak pakai.
3. Meningkatnya iman dan persekutuan Jemaat “Anugerah”

III. Alamat
Jl. Erpakh, Blkg Asabri I, Lingk V. Girian Indah – Kota Bitung
Hp. 081340246717, 08194044717, 082196650433
No. Rek 0168-01-026674-50-6 atas nama Meidy Runtupalit

IV. Sumber Dana
1. Melalui Persembahan Jemaat
2. Sumbangan Donatur tanpa ikatan
3. Kegiatan – Kegiatan Usaha Dana

V. Penutup
Kami Panitia sangat mengharapkan kesediaan para donatur untuk kiranya dapat memberikan bantuan moril dan materil agar pembangunan tersebut dapat terealisasi sebagaimana yang diharapkan.

Bitung, 08 Juni 2014
PDT. MEIDY RUNTUPALIT
GEMBALA GEREJA PANTEKOSTA JEMAAT “ANUGERAH”

2013-11-05 11.25.00 (FILEminimizer)

2013-11-05 11.24.22 (FILEminimizer)

2014-04-13 09.12.48

2013-11-30 07.31.16

2013-11-20 16.58.34 (FILEminimizer)

2014-04-13 09.09.17

2014-04-13 09.10.42

2014-04-13 09.15.59 (FILEminimizer)

2014-05-25 11.04.46 (FILEminimizer)

2014-04-25 12.18.35 (FILEminimizer)

2014-04-25 12.19.06 (FILEminimizer)

2014-05-26 16.50.38 (FILEminimizer)

2014-05-27 09.44.18 (FILEminimizer)

2014-05-27 10.27.26 (FILEminimizer)

2014-05-27 10.30.46 (FILEminimizer)

2014-05-27 10.48.49 (FILEminimizer)

2014-05-27 10.51.06 (FILEminimizer)

2014-05-27 10.52.25 (FILEminimizer)

2014-06-05 14.20.32 (FILEminimizer)

2014-06-05 14.20.15 (FILEminimizer)

Jun
06

a_cross_of_candle_lightThe word ‘Easter’ is used by the Acts. 12:4 “When he was arrested, he put him in prison four teams, each consisting of four soldiers. The point is, that after Easter he exposed them to the public. “For the annual commemoration of the resurrection of Jesus; Modern English version chose the word Passover. Easter soon became a major celebration of the early church, and in the 3rd century, the celebration was preceded by a night guard. At dawn, they were already prepared to be baptized; all receive Holy Communion.

Until the 4th century AD there was no celebration of Good Friday as a warning of its own. Sometimes Easter, like the Christian Easter, celebrated on the 14th of Nisan, the Jewish celebration date, ie on weekdays or Sundays.
For some time it continued in Asia Minor. Those who carry out this practice is called “Quarto decimans”. In Rome, and 160 M, no celebration is held on the Sunday after the Jewish Passover. Allegedly, most of the 1 Peter was initially prepared as part of the Easter sermon in Rome, when there are people who will receive the baptism (1 Pet 3:21). “And you are now saved by metaphor, namely baptism – the purpose is not to clean the impurities of the body, but the pledge of a good conscience to God – through the resurrection of Jesus Christ”.

Jewish annual feast held on the 14th of Nisan, commemorating the events of the rescue at the output of Egypt. The celebration was probably before the time of Israel in Canaan as an agricultural fair in the first month of each year, the party was absorbed into the life and worship of the Hebrews who entered the country. There seems to be evidence of record regarding the celebration of the merger, when it is said that the Israelites entered the land of Canaan after Easter party maintains it (Joshua 5:10) “While camping at Gilgal, the Israelites celebrated the Passover on the fourteenth day of the month, at the time evening, in the plains of Jericho “, and the next day eat fruit of the land (Joshua 5:11)” Then on the day after Passover they eat fruit of the land, the unleavened bread and wheat bertih, on the same day “.

Easter is central to the Christian faith very fundamental / basic. Until the 4th century church did not celebrate Christmas. Although the church often does not celebrate Easter on a large scale events such as Christmas, but Easter is actually the most frequent warning church each week (in the Sunday service, where the church commemorating the Resurrection of Christ – on the first day every Sunday).

The real experience of the Christian church during the 19th century echoed the belief that Jesus was resurrected. The proof is obvious. The tomb is empty, and no one was able to find his dead body. More than one month later (for about 6 weeks), the students continue to meet the living Jesus. Hallucinations are not going to happen this way! None of all the evidence that mean something, unless Christ is risen. So for the disciples, the risen Christ is not imaginary. They tirelessly proclaim his resurrection in the face of humiliation, torture and even death.

All four Gospels also, gives a very clear emphasis on the death and resurrection of Jesus. Matthew records four times Lord notification of his death, while Mark and Luke each recorded three times. Although John only recorded one-time notification of the death of his Lord, but the preparation of the gospel of discourse itself gives special emphasis on the death of the Lord Jesus. Of the 21 chapters, ten final chapter is a record of events that occurred in the last week before Christ was crucified. Compare with the first eleven chapters covering 33 years of his life. Not surprisingly, there is a conclusion that the four Gospels is actually a history of misery, death and resurrection of Jesus are written with preliminary data are a bit long.

Once the importance of the resurrection of Jesus, so that the early Church as central to make Easter Christian celebrations. Even before the year 313, the Church knows only one Christian celebration, which is Easter. After 313 years, the Church knows the celebration of Christmas. In the development of time, more and more Christmas festive. That trend lasting until now.
Every year we celebrate Christmas and Easter, but if any such celebration has brought us to the life of Jesus as a real experience? Faith in the risen Jesus.

For I was dead by the law for the law, so that I may live to God. I have been crucified with Christ; nevertheless I live, yet no longer I who live, but Christ who lives in me. And the life which I now live in the flesh I live by faith in the Son of God, who loved me and gave himself for me. (Galatians 2:19-20)

This era is not only sinful era, but that era was partying with sin. It should cry to see sin, but in fact there is no more shame.
Jesus willingly suffered and death so terrible for us. It appropriate that we respond by living for yourself? Life of self indulgence? Would you die for yourself?

The doctrine of union with Christ
Apostle Paul and John often use this concept in their writings. The phrase “in the Lord” (en Kyrio) or “in Him” ​​(en auto) appears 164 times in Paul’s letters. (G. Adolf Deissmann).

- For if we have been united with him in a death like his, we shall be also in the likeness of his resurrection. (Romans 6:5)
- Because his death is death to sin, once and for ever, and his life is a life for God. (Romans 6:10)
- Likewise you also, reckon yourselves to be dead indeed unto sin, but alive to God in Christ Jesus.
(Romans 6:11)
- He who says he abides in Him ought himself also to walk just as He walked. (1 John 2:6)

Paul certainly say that a Christian is someone who is struggling, in every day life, to make more real and actual and what it looks and assured him ideally and potentially through communion with Jesus Christ … His relationship with Christ, binding him. It is a fact, but also a duty. It is a present reality, but also an ideal draw him … “Are you in Christ?” Said Paul to the believers. “If so be the person truly in Christ.”
(A Man in Christ, James Stewart)

Union with Christ is planned from eternity and is set to continue eternally. Therefore, unity is what makes the Christian life we ​​mean, happy and victorious. While in this world, we are travelers and strangers in this world, but Christ lives in us forever. Christ not only died on the cross, He lives in our hearts, now and forever.

Life has changed / updated (Romans 6:10; Galatians 2:19-20)
The old has gone, the new has come. Away from sin and live for God. The resurrection of Christ is the victory, which proves that sin has lost its power. Have you been experiencing this victory. We will be able to experience victory by coming to Him, submit fully to Him. Living in faith is a continuous struggle. Updates will be experienced through obedience to Jesus (through the power of the Word and the Holy Spirit).

In the prayers of the prison (Ephesians 1:15-23; 3:4-21; Philippians 1:9-11; Col. 1:9-12), we often find the blessings that Paul desired that enjoyed by the people believe. In his prayers, Paul does not ask things that are material. The emphasis is on the spiritual vision and the nature of true believers. Paul did not ask God to give them what they do not have, but pray that God will reveal to believers, what they already have.

Ephesians 1:18-20 says;
And the eyes of your heart so that he may make the light, so that you may know the hope embodied in his calling: how rich an inheritance of glory for His saints, and how great his power for us who believe, according to the mighty power her, which he wrought in Christ when he raised him from the dead and seated him at his right hand in heaven,

That power can be seen in the resurrection of Jesus Christ. In the Old Testament, people measure the power of God through His creation (Isa 40:12-28) or through the miracles at the time of the Israelites out of Egypt (Jer 16:14). But now we measure the power of God through the miracle of the resurrection of Christ. In this passage, Paul says that the power of God who raised Christ is the same Authorization granted and work in the believer. The greatness of the supernatural power of God, which is owned and available in the believer. The power of this is that Paul missed, realized and experienced by every believer.

We realize that the power of God the Most Great, it is for us who believe? That power is not a fantasy, not a dream, but the reality is expressed in the lives of believers. That power we receive when we believe in Jesus Christ as Lord and Savior personally. Where it should be, the power of an impact in the lives of believers, Power of Attorney which brings to life that is increasingly run in victory over sin which is (power to gain more and more victory over sin remaining in or lives). And Authorization to preach the gospel, and serve the kingdom of God (the power for ministry in the work for the kingdom).

Apr
30

easter2012Kata ‘Easter’ digunakan oleh dalam Kis. 12:4 “Setelah Petrus ditangkap, Herodes menyuruh memenjarakannya di bawah penjagaan empat regu, masing-masing terdiri dari empat prajurit. Maksudnya ialah, supaya sehabis Paskah ia menghadapkannya ke depan orang banyak.” Untuk peringatan tahunan kebangkitan Yesus; versi Inggris modern memilih kata Passover. Paskah segera menjadi perayaan utama jemaat mula-mula, dan pada abad ke-3, perayaan itu didahului dengan malam berjaga. Pada saat fajar, mereka yang telah dipersiapkan dibaptiskan; semuanya menerima Perjamuan Kudus.

Hingga abad ke-4 M tidak ada perayaan Jumat Agung sebagai peringatan tersendiri. Kadang-kadang Paskah, seperti Paskah Kristen, dirayakan pada tanggal 14 bulan Nisan, tanggal perayaan Yahudi, yaitu pada hari biasa atau hari Minggu.
Untuk beberapa waktu hal tersebut berlanjut di Asia Kecil. Mereka yang melaksanakan kebiasaan ini disebut “Quarto decimans”. Di Roma, hingga 160 M, tidak diselenggarakan perayaan pada hari Minggu setelah Paskah Yahudi. Diduga, sebagian besar 1 Petrus pada mulanya disusun sebagai bagian khotbah Paskah di Roma, ketika di sana ada orang-orang yang akan menerima baptisan (1Ptr. 3:21). “Juga kamu sekarang diselamatkan oleh kiasannya, yaitu baptisan — maksudnya bukan untuk membersihkan kenajisan jasmani, melainkan untuk memohonkan hati nurani yang baik kepada Allah — oleh kebangkitan Yesus Kristus”.

Pesta tahunan Yahudi yang diadakan pada tanggal 14 bulan Nisan, memperingati peristiwa-peristiwa penyelamatan pada keluaran dari Mesir. Perayaan itu mungkin sudah ada sebelum zaman Israel di Kanaan sebagai pesta pertanian di bulan pertama setiap tahun, lalu pesta itu diserap ke dalam kehidupan dan peribadahan orang Ibrani yang memasuki negeri itu. Sepertinya ada bukti catatan mengenai penggabungan perayaan tersebut, apabila dikatakan bahwa orang Israel setelah memasuki negeri Kanaan memelihara pesta Paskah itu (Yos. 5:10) “Sementara berkemah di Gilgal, orang Israel itu merayakan Paskah pada hari yang keempat belas bulan itu, pada waktu petang, di dataran Yerikho”, dan pada keesokan harinya makan hasil negeri itu (Yos. 5:11) “Lalu pada hari sesudah Paskah mereka makan hasil negeri itu, yakni roti yang tidak beragi dan bertih gandum, pada hari itu juga”.

Paskah merupakan pusat iman Kristiani yang sangat fundamental / mendasar. Sampai abad ke-4 gereja tidak merayakan Natal. Meskipun sering kali gereja tidak merayakan Paskah secara besar-besaran seperti peristiwa Natal, tetapi sebenarnya Paskah adalah peringatan yang paling sering dilakukan gereja setiap minggunya (dalam kebaktian Minggu, di mana gereja memperingati Kebangkitan Kristus – pada hari pertama setiap Minggu).

Pengalaman nyata dari gereja Kristen sepanjang 19 abad menggemakan kepercayaan bahwa Yesus bangkit. Buktinya jelas. Kubur kosong, dan tidak seorangpun yang dapat menemukan jasad-Nya. Lebih dari satu bulan kemudian (selama kurang lebih 6 minggu), para murid terus bertemu dengan Yesus yang hidup. Halusinasi tidak akan terjadi dengan cara ini ! Tidak ada satupun dari semua bukti tersebut yang mengartikan sesuatu, kecuali Kristus sungguh bangkit. Sehingga bagi para murid, Kristus yang bangkit bukan khayalan. Tanpa lelah mereka mewartakan kebangkitan-Nya meski menghadapi hinaan, siksaan dan bahkan kematian.

Ke-empat Injil pun, memberikan penekanan yang sangat jelas tentang kematian dan kebangkitan Yesus. Matius mencatat empat kali pemberitahuan Tuhan akan kematian-Nya, sedangkan Markus dan Lukas masing-masing mencatat tiga kali. Meski Yohanes hanya mencatat satu kali pemberitahuan Tuhan akan kematian-Nya, namun penyusunan wacana Injil itu sendiri memberi tekanan khusus pada kematian Tuhan Yesus. Dari ke-21 pasalnya, sepuluh pasal terakhirnya merupakan catatan peristiwa yang terjadi pada minggu terakhir sebelum Kristus disalibkan. Bandingkan dengan sebelas pasal pertama yang meliput 33 tahun kehidupan-Nya. Tidak heran, ada yang berkesimpulan bahwa keempat Injil sebenarnya merupakan riwayat kesengsaraan, kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus yang ditulis dengan data pendahuluan yang sedikit panjang.

Begitu pentingnya kebangkitan Yesus, sehingga Gereja Purba menjadikan Paskah sebagai pusat perayaan-perayaan Kristen. Bahkan sebelum tahun 313, Gereja hanya mengenal satu perayaan Kristen, yaitu Paskah. Setelah tahun 313, Gereja mengenal perayaan Natal. Dalam perkembangan waktu, perayaan Natal makin lama makin meriah. Kecenderungan itu membekas hingga kini.
Setiap tahun kita merayakan Natal dan Paskah, tapi apakah setiap perayaan tersebut telah membawa kita kepada hidup yang mengalami Yesus secara nyata ? Iman kepada Yesus yang bangkit.

Sebab aku telah mati oleh hukum Taurat untuk hukum Taurat, supaya aku hidup untuk Allah. Aku telah disalibkan dengan Kristus; namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging, adalah hidup oleh iman dalam Anak Allah yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku. (Galatia 2:19-20)

Zaman ini bukan hanya jaman yang berdosa, tetapi zaman yang sedang berpesta pora dengan dosa. Seharusnya menangis melihat dosa, tetapi malah tidak ada lagi rasa malu.
Yesus sudah rela mengalami penderitaan dan kematian yang begitu mengerikan bagi kita. Pantaskah kalau kita tanggapi dengan hidup untuk diri sendiri? Hidup yang memuaskan hawa nafsu diri ? Maukah saudara mati bagi diri sendiri?

Doktrin kesatuan dengan Kristus
Rasul Paulus dan Yohanes sering kali menggunakan konsep ini dalam tulisan mereka. Frase “di dalam Tuhan” (en Kyrio) atau “dalam Dia” (en auto) muncul 164 kali dalam surat-surat Paulus. (G. Adolf Deissmann).

- Sebab jika kita telah menjadi satu dengan apa yang sama dengan kematian-Nya, kita juga akan menjadi satu dengan apa yang sama dengan kebangkitan-Nya.(Roma 6:5)
- Sebab kematian-Nya adalah kematian terhadap dosa, satu kali dan untuk selama-lamanya, dan kehidupan-Nya adalah kehidupan bagi Allah. (Roma 6:10)
- Demikianlah hendaknya kamu memandangnya: bahwa kamu telah mati bagi dosa, tetapi kamu hidup bagi Allah dalam Kristus Yesus.
(Roma 6:11)
- Barangsiapa mengatakan, bahwa ia ada di dalam Dia, ia wajib hidup sama seperti Kristus telah hidup. (1 Yoh 2:6)

Paulus pasti mengatakan bahwa seorang Kristen adalah seseorang yang berjuang, dalam setiap hari kehidupannya, untuk menjadikan semakin nyata dan aktual dan tampak dan meyakinkan apa adanya dia secara ideal dan potensial melalui kesatuannya dengan Yesus Kristus … Hubungannya dengan Kristus mengikat dia. Ini merupakan suatu fakta, tetapi juga merupakan suatu tugas. Ini merupakan suatu realita saat ini, tetapi juga merupakan suatu ideal yang menarik dia … “Apakah kamu di dalam Kristus?“ kata Paulus kepada orang percaya. “Jika demikian jadilah orang yang sungguh-sungguh di dalam Kristus.“
(A Man in Christ, James Stewart)

Kesatuan dengan Kristus direncanakan sejak kekekalan dan ditetapkan untuk berlanjut secara kekal. Karena itu, kesatuan inilah yang menjadikan hidup Kristen kita berarti, bahagia dan berkemenangan. Selama di dunia ini, kita adalah musafir dan orang asing di dunia ini, tetapi Kristus hidup di dalam kita selama-lamanya. Kristus bukan hanya mati di kayu salib, Dia juga hidup di dalam hati kita, sekarang dan selamanya.

Hidup yang berubah / diperbaharui (Roma 6:10; Galatia 2:19-20)
Yang lama sudah berlalu, yang baru sudah datang. Meninggalkan dosa dan hidup bagi Allah. Kebangkitan Kristus merupakan kemenangan, yang membuktikan bahwa dosa sudah kehilangan kuasanya. Apakah saudara sudah mengalami kemenangan ini. Kita akan dapat mengalami kemenangan dengan datang kepada-Nya, berserah penuh kepada-Nya. Hidup dalam iman adalah perjuangan terus menerus. Pembaharuan akan dialami melalui ketaatan kepada Yesus (melalui kuasa Firman dan Roh Kudus).

Dalam doa-doanya dari penjara (Efesus 1:15-23; 3:4-21; Fil 1:9-11; Kol 1:9-12), kita seringkali mendapati berkat-berkat yang Paulus inginkan agar dinikmati oleh orang-orang percaya. Dalam doa-doanya, Paulus tidak memintakan hal-hal yang bersifat materi. Penekanannya adalah pada penglihatan rohani dan sifat orang percaya yang sejati. Paulus tidak meminta kepada Allah untuk memberi mereka apa yang tidak mereka miliki, melainkan berdoa agar Allah akan menyatakan kepada orang percaya, apa yang telah mereka miliki.

Efesus 1:18-20 mengatakan;
Dan supaya Ia menjadikan mata hatimu terang, agar kamu mengerti pengharapan apakah yang terkandung dalam panggilan-Nya: betapa kayanya kemuliaan bagian yang ditentukan-Nya bagi orang-orang kudus, dan betapa hebat kuasa-Nya bagi kita yang percaya, sesuai dengan kekuatan kuasa-Nya, yang dikerjakan-Nya di dalam Kristus dengan membangkitkan Dia dari antara orang mati dan mendudukkan Dia di sebelah kanan-Nya di sorga,

Kuasa itu, dapat dilihat dalam kebangkitan Yesus Kristus. Dalam Perjanjian Lama, orang mengukur kuasa Allah melalui ciptaan-Nya (Yes 40:12-28) atau melalui mujizat-mujizat pada waktu bangsa Israel keluar dari Mesir (Yer 16:14). Tetapi sekarang kita mengukur kuasa Allah melalui mujizat kebangkitan Kristus. Dalam bagian ini Paulus mengatakan bahwa Kuasa Allah yang telah membangkitkan Kristus adalah Kuasa yang sama yang diberikan dan bekerja di dalam diri orang percaya. Kehebatan Kuasa Allah yang Supranatural, yang dimiliki dan tersedia dalam diri orang percaya. Kuasa inilah yang Paulus rindukan, disadari dan dialami oleh setiap orang percaya.

Sadarkah kita, bahwa kuasa Allah yang Maha Hebat itu, adalah bagi kita yang percaya ? Kuasa itu bukan khayalan, bukan impian, tetapi realita yang dinyatakan dalam kehidupan orang percaya. Kuasa itu kita terima ketika kita percaya kepada Yesus Kristus, sebagai Tuhan dan Juruselamat kita secara pribadi. Di mana seharusnya, kuasa tersebut membawa dampak dalam hidup orang percaya, Kuasa yang membawa kepada kehidupan yang semakin hari semakin berjalan dalam kemenangan atas dosa yang ada (power to gain more and more victory over remaining sin in or lives). Dan Kuasa untuk memberitakan Injil, dan melayani dalam Kerajaan Allah (power for ministry in the work for the kingdom).

Ikuti

Get every new post delivered to your Inbox.